一孔录哀公问社于宰我。宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。Herzog Ai fragte Zai Wo nach dem Erdaltar. Zai Wo antwortete: Die Xia nahmen Kiefer, die Yin Zypresse und die Zhou Kastanie (li), damit, so sagten sie, das Volk erzittere (zhanli). Der Meister hörte es und sprach: Was getan ist, bespricht man nicht; was vollendet ist, rügt man nicht; was vergangen ist, tadelt man nicht.
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Worum es in diesem Kapitel geht
Die drei „nicht“ heißen nicht „schon gut“, sondern sind ein schwerer Tadel, damit er künftig vorsichtig ist. Heute: eine ungeprüfte Nachricht im Gruppenchat weiterleiten — der Rückruf-Knopf wirkt nur zwei Minuten.
白Heutiges Chinesisch
鲁哀公问宰我，社神的神主用什么木头。宰我回答：夏朝用松木，商朝用柏木，周朝用栗木，意思是让百姓战栗。孔子听到了，说：已经做成的事不要再说，已经收不住的事不要再劝，已经过去的事不要再追究了。
Eine schlichte Übertragung ins heutige Chinesisch nach der Lesart von Yikonglu.
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常Die gängige Lesart
„Vergangenes wird nicht getadelt“ = Schwamm drüber.
注Schlüsselwörter des Kommentars
„宰我，孔子弟子，名予“ – Zai Wo, ein Schüler, mit Namen Yu; „古者立社，各树其土之所宜木以为主也“ – früher wurde jeder Altar durch den Baum markiert, der zum örtlichen Boden passte; „战栗，恐惧貌……岂以古者戮人于社，故附会其说与“ – zhanli heißt vor Angst zittern; vielleicht erfand er das, weil einst am Altar hingerichtet wurde; „非立社之本意，又启时君杀伐之心，而其言已出，不可复救，故历言此以深责之，欲使谨其后也“ – das war nicht der ursprüngliche Sinn des Altars und reizt den Herrscher zur Gewalt; da die Worte heraus waren und nicht zurückgenommen werden konnten, zählte Konfuzius dies auf, um ihn scharf zu tadeln und künftig vorsichtig zu machen.
说Was andere Kommentatoren sagen
Yin Tun: „古者各以所宜木名其社，非取义于木也。宰我不知而妄对“ – die Altäre wurden nach ihren Bäumen benannt, nicht wegen einer Bedeutung der Bäume; Zai Wo wusste es nicht und antwortete leichtfertig.
家Weitere Kommentare
Unser Grundtext ist Zhu Xis Gesammelter Kommentar (oben). Hier stehen weitere Kommentare nebeneinander: bei alten Kommentaren die erste Zeile des Unterkommentars mit Link zum Holzdruck-Scan; bei modernen Ausgaben ein kurzes zitiertes Übersetzungsstück zum Vergleich. Die Vermerke „Im Vergleich zu Zhu Xi“ schreibt Yikonglu, sie sind keine Zitate.
皇侃《论语义疏》Liang-Dynastie · Ausgabe Zhibuzu Zhai · juan 二
“云哀公問社於宰我者，社，社稷也。”……
Im Vergleich zu Zhu Xi
| Kommentar | Punkt | Verhältnis | Sicherheit | Anmerkung |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | 孔子话 | abweichend | unsicher | Qian versteht es vor allem als verhüllte Warnung an Herzog Ai, nicht überstürzt gegen die drei Familien vorzugehen, und gibt zu, dass ein fester Beleg fehlt; Zhu vor allem als Tadel an Zai Wo für eine leichtfertige Antwort, die den Herrscher zum Töten anstiften könnte. Bei 遂 Qian: schon ausgeführt; Zhu: nicht mehr aufzuhalten. |
| 杨伯峻《论语译注》 | 社 | Wortsinn | gesichert | Yang versteht 主 als hölzerne Altartafel und bezweifelt die Lesart des Baumpflanzens; Zhu sagt, jede Dynastie nahm den zu ihrem Boden passenden Baum. Bei 遂事 Yang: schon getan; Zhu: noch nicht getan, aber nicht mehr aufzuhalten. |
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| Zitierter Text | Quelle | Seite |
|---|---|---|
| “宰我，孔子弟子，名予。三代之社不同者，古者立社，各树其土之所宜木以为主也” | Kommentar Zhu Xis | S. 47 |
| “战栗，恐惧貌。宰我又言周所以用栗之意如此。岂以古者戮人于社，故附会其说与” | Kommentar Zhu Xis | S. 47 |
| “孔子以宰我所对，非立社之本意，又启时君杀伐之心，而其言已出，不可复救，故历言此以深责之，欲使谨其后也” | Kommentar Zhu Xis | S. 47 |
| “古者各以所宜木名其社，非取义于木也。宰我不知而妄对，故夫子责之” | Yin Tun, zitiert bei Zhu Xi | S. 47 |
音Aussprache
| Zeichen | In der Zeile | Gelesen als |
|---|---|---|
| 栗 | 周人以栗、战栗 | lì |
| 说 | 成事不说 | shuō |
| 谏 | 遂事不谏 | jiàn |
| 咎 | 既往不咎 | jiù |
Yikonglu, Gespräche Ba yi (Buch 3) 3.21 „Herzog Ai fragt nach dem Erdaltar“, https://yikonglu.com/de/lunyu/ba-yi/21.html, Fassung 2026-11-06.Zuletzt geprüft: 2026-11-06. Änderungen stehen auf derKorrekturseite.
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