一孔录子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。Der Meister sprach: Der Edle hat im Umgang mit der Welt kein festes Ja und kein festes Nein; er stellt sich auf die Seite des Rechten.
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Worum es in diesem Kapitel geht
Nicht im Voraus festlegen und nicht im Voraus ablehnen; nur darauf sehen, ob es dem Rechten entspricht. „Nichts erlaubt, nichts verboten“ ohne das Rechte als Maßstab ist bloße Willkür. Heute: Ein Linienrichter entscheidet nicht vorher, wer gewinnen soll, sondern beugt sich hinunter, um zu sehen, ob dieser eine Ball die Linie berührt hat.
白Heutiges Chinesisch
孔子说：君子对于天下的事情，没有规定一定要怎样做，也没有规定一定不要怎样做，只要合理恰当，就照着去做。
Eine schlichte Übertragung ins heutige Chinesisch nach der Lesart von Yikonglu.
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常Die gängige Lesart
Heißt das „keine Prinzipien, einfach mal sehen“?
注Schlüsselwörter des Kommentars
di (适) als di, bi (比) als bi gelesen; Zhu Xi: „适，专主也。《春秋传》曰‘吾谁适从’是也。莫，不肯也。比，从也“ – di heißt im Voraus auf einem bestehen, wie im Frühlings-und-Herbst-Kommentar „wem soll ich folgen?“; mo heißt sich weigern; bi heißt folgen.
说Was andere Kommentatoren sagen
Zhu Xi verzeichnet auch Xie Liangzuos andere Lesart: „适，可也。莫，不可也。无可无不可，苟无道以主之，不几于猖狂自恣乎？圣人之学不然，于无可无不可之间，有义存焉“ – di heißt „darf“, mo „darf nicht“; wenn nichts erlaubt und nichts verboten ist und kein Weg es lenkt, ist das nicht nahe an rücksichtsloser Selbstgefälligkeit? Die Lehre des Weisen ist anders: zwischen „darf“ und „darf nicht“ ist das Rechte gegenwärtig. Beide Lesarten werden gegeben; das Kapitel schließt mit Xies „das Rechte ist gegenwärtig“.
家Weitere Kommentare
Unser Grundtext ist Zhu Xis Gesammelter Kommentar (oben). Hier stehen weitere Kommentare nebeneinander: bei alten Kommentaren die erste Zeile des Unterkommentars mit Link zum Holzdruck-Scan; bei modernen Ausgaben ein kurzes zitiertes Übersetzungsstück zum Vergleich. Die Vermerke „Im Vergleich zu Zhu Xi“ schreibt Yikonglu, sie sind keine Zitate.
皇侃《论语义疏》Liang-Dynastie · Ausgabe Zhibuzu Zhai · juan 二
“范甯曰：適莫，猶厚薄也。”……
Im Vergleich zu Zhu Xi
| Kommentar | Punkt | Verhältnis | Sicherheit | Anmerkung |
|---|---|---|---|---|
| 杨伯峻《论语译注》 | gleich | gesichert | Yang übernimmt ausdrücklich Zhu: 适 als festlegen, 莫 als ablehnen, nur dem Rechten folgen; es heißt nicht, über nichts ein Urteil zu haben. | |
| 钱穆《论语新解》 | gleich | ziemlich sicher | Beide verstehen 适 vor allem als sich auf eines festlegen, 莫 als ablehnen, 比 als folgen: nach dem Rechten urteilen ohne festes Ja oder Nein. Qian bewahrt auch die Lesart 适 als 敌 und 莫 als 慕, ohne sie zu übernehmen. |
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| Zitierter Text | Quelle | Seite |
|---|---|---|
| “适，专主也。春秋传曰：吾谁适从，是也。莫，不肯也。比，从也” | Kommentar Zhu Xis | S. 55 |
| “适，可也。莫，不可也。无可无不可，苟无道以主之，不几于猖狂自恣乎？……圣人之学不然，于无可无不可之间，有义存焉” | Xie Liangzuo, zitiert bei Zhu Xi | S. 55 |
音Aussprache
| Zeichen | In der Zeile | Gelesen als |
|---|---|---|
| 适 | 无适也、吾谁适从、适可也 | dí |
| 莫 | 无莫也 | mò |
| 比 | 义之与比、比从也 | bì |
Yikonglu, Gespräche Li ren (Buch 4) 4.10 „Kein festes Ja, kein festes Nein; auf der Seite des Rechten“, https://yikonglu.com/de/lunyu/li-ren/10.html, Fassung 2026-11-06.Zuletzt geprüft: 2026-11-06. Änderungen stehen auf derKorrekturseite.
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