一孔录子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。Sang Guru berkata: Junzi menghadapi urusan dunia tanpa harus begini dan tanpa harus tidak begitu; ia berpihak pada yang benar (yi).
Ketuk kalimat mana pun dari teks asli untuk menyalinnya dengan sumber.
Inti bab ini
Jangan memutuskan lebih dulu, jangan menolak lebih dulu; lihat saja sesuai kebenaran atau tidak. “Boleh begini boleh begitu” tanpa kebenaran sebagai tuan hanyalah sembarangan. Hari ini: hakim garis tidak menentukan dulu siapa yang pantas menang, ia membungkuk melihat apakah bola ini menyentuh garis.
白Bahasa Tionghoa modern
孔子说：君子对于天下的事情，没有规定一定要怎样做，也没有规定一定不要怎样做，只要合理恰当，就照着去做。
Alih bahasa sederhana ke bahasa Tionghoa modern menurut tafsir Yikonglu.
看Tonton bab ini
Bab ini dibacakan dalam episode Yikonglu “里仁三”:YouTubeBilibili(di Tiongkok daratan gunakan Bilibili)
Membaca cermat dan memeriksa
Bagi yang ingin membaca lebih dalam atau memeriksa kerja kami: kata kunci dalam komentar, pendapat para komentator lain, varian teks, komentar dalam kata-katanya sendiri beserta halaman faksimile, pelafalan, dan ralat. Ketuk judul untuk membukanya. Penjelasan sudah diterjemahkan; kutipan komentar tetap dalam teks Tionghoa aslinya.
常Pemahaman umum
Apakah ini “tanpa prinsip, lihat saja nanti”?
注Kata kunci dalam komentar
di (适) dibaca di, bi (比) dibaca bi; Zhu Xi: “适，专主也。《春秋传》曰‘吾谁适从’是也。莫，不肯也。比，从也” — di berarti bersikeras pada satu hal sejak awal, seperti dalam komentar Musim Semi dan Gugur “siapa yang harus kuikuti?”; mo berarti enggan; bi berarti mengikuti.
说Kata komentator lain
Zhu Xi juga mencatat bacaan lain dari Xie Liangzuo: “适，可也。莫，不可也。无可无不可，苟无道以主之，不几于猖狂自恣乎？圣人之学不然，于无可无不可之间，有义存焉” — di berarti “boleh”, mo berarti “tidak boleh”; tanpa yang dibolehkan atau dilarang, bila tak ada Jalan yang memimpin, bukankah itu dekat dengan kesewenangan? Ajaran orang bijak tidak begitu: di antara “boleh” dan “tidak boleh”, kebenaran hadir. Kedua bacaan diberikan; bab ini ditutup dengan “kebenaran hadir” dari Xie.
家Komentar lain
Teks dasar kami adalah Komentar Terhimpun Zhu Xi (di atas). Di sini komentar lain disandingkan: untuk komentar kuno, baris pertama subkomentar dengan tautan ke pindaian cetakan kayu; untuk edisi modern, satu kutipan terjemahan pendek sebagai pembanding. Catatan “Dibandingkan dengan Zhu Xi” ditulis oleh Yikonglu, bukan kutipan.
皇侃《论语义疏》Dinasti Liang · edisi Zhibuzu Zhai · juan 二
“范甯曰：適莫，猶厚薄也。”……
Dibandingkan dengan Zhu Xi
| Komentar | Pokok | Hubungan | Keyakinan | Catatan |
|---|---|---|---|---|
| 杨伯峻《论语译注》 | sama | pasti | Yang terang-terangan mengikuti Zhu: 适 adalah memaksakan, 莫 adalah menolak, hanya mengikuti yang benar; ini bukan berarti tak punya pertimbangan tentang apa pun. | |
| 钱穆《论语新解》 | sama | cukup yakin | Keduanya terutama memahami 适 sebagai memaksakan satu hal, 莫 sebagai menolak, 比 sebagai mengikuti: menilai menurut kebenaran tanpa ya atau tidak yang tetap. Qian juga menyimpan tafsir 适 sebagai 敌 dan 莫 sebagai 慕 tanpa mengikutinya. |
核Periksa setiap kutipan
Setiap baris komentar yang dikutip di video: kata-kata aslinya, siapa yang mengatakannya, dan halamannya di edisi dasar. “Parafrase” menandai ringkasan kami, bukan kata-kata komentator. Tentang edisi ini
| Teks kutipan | Sumber | Halaman |
|---|---|---|
| “适，专主也。春秋传曰：吾谁适从，是也。莫，不肯也。比，从也” | Komentar Zhu Xi | hlm. 55 |
| “适，可也。莫，不可也。无可无不可，苟无道以主之，不几于猖狂自恣乎？……圣人之学不然，于无可无不可之间，有义存焉” | Xie Liangzuo, dikutip Zhu Xi | hlm. 55 |
音Pelafalan
| Aksara | Dalam baris | Dibaca |
|---|---|---|
| 适 | 无适也、吾谁适从、适可也 | dí |
| 莫 | 无莫也 | mò |
| 比 | 义之与比、比从也 | bì |
Yikonglu, Lunyu Li ren (Kitab 4) 4.10 “Tak ada ya atau tidak yang pasti; ikut yang benar”, https://yikonglu.com/id/lunyu/li-ren/10.html, versi 2026-11-06.Terakhir diperiksa: 2026-11-06. Perubahan dicatat dihalaman ralat.
Menemukan kesalahan di bab ini? Surati kami; setelah diperiksa, akan dicatat di halaman ralat atas nama Anda: 
