一孔录子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。Der Meister sprach: Reichtum und Rang wünschen sich die Menschen; erlangt man sie nicht auf rechtem Weg, behält man sie nicht. Armut und Niedrigkeit hassen die Menschen; kommen sie nicht auf rechtem Weg, entflieht man ihnen nicht. Wenn der Edle die Menschlichkeit verlässt, wie soll er sich einen Namen machen? Der Edle weicht nicht einmal für die Dauer einer Mahlzeit von der Menschlichkeit; in Eile hält er an ihr fest, in Wirren hält er an ihr fest.
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Worum es in diesem Kapitel geht
Nimm keinen Reichtum, der nicht kommen sollte, und weiche unverdienter Armut nicht auf krummen Wegen aus; die großen Entscheidungen und die kleine tägliche Arbeit tragen einander. Heute: Der Bus bremst scharf, und der junge Mann greift zuerst nach der alten Frau neben ihm.
白Heutiges Chinesisch
孔子说：富和贵，是人人想要的，不用正当的方法得到，就不接受。贫和贱，是人人厌恶的；即使是不该遭受却落到自己身上的，也不违背道义去摆脱。君子离开了仁，凭什么成就君子的名声？君子连吃一顿饭的工夫也不离开仁，匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。
Eine schlichte Übertragung ins heutige Chinesisch nach der Lesart von Yikonglu.
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常Die gängige Lesart
„Nicht auf rechtem Weg“ beide Male gleich gelesen – warum dann einer unverdienten Armut nicht entgehen?
注Schlüsselwörter des Kommentars
wu (hassen) im fallenden Ton; „不以其道得之，谓不当得而得之“ – „nicht auf rechtem Weg“ heißt bekommen, was man nicht bekommen soll; „于富贵则不处，于贫贱则不去，君子之审富贵而安贫贱也如此“ – solchen Reichtum behält er nicht, solcher Armut weicht er nicht aus: so wägt der Edle Reichtum und ruht in Armut; wu (wie) als wu gelesen; „若贪富贵而厌贫贱，则是自离其仁，而无君子之实矣“ – Reichtum begehren und Armut verabscheuen heißt, die eigene Menschlichkeit zu verlassen, und vom Edlen bleibt nichts; „终食者，一饭之顷。造次，急遽苟且之时。颠沛，倾覆流离之际“ – eine Mahlzeit ist die Dauer eines Essens; zaoci ist ein Augenblick der Eile; dianpei eine Zeit des Umsturzes und der Vertreibung.
说Was andere Kommentatoren sagen
Zhu Xi am Ende des Kapitels: „取舍之分明，然后存养之功密；存养之功密，则其取舍之分益明矣“ – ist die Grenze zwischen Nehmen und Ablehnen klar, wird die Arbeit des Bewahrens und Nährens dicht; ist diese Arbeit dicht, wird die Grenze noch klarer.
家Weitere Kommentare
Unser Grundtext ist Zhu Xis Gesammelter Kommentar (oben). Hier stehen weitere Kommentare nebeneinander: bei alten Kommentaren die erste Zeile des Unterkommentars mit Link zum Holzdruck-Scan; bei modernen Ausgaben ein kurzes zitiertes Übersetzungsstück zum Vergleich. Die Vermerke „Im Vergleich zu Zhu Xi“ schreibt Yikonglu, sie sind keine Zitate.
皇侃《论语义疏》Liang-Dynastie · Ausgabe Zhibuzu Zhai · juan 二
“云富與貴是人之所欲也者，富者財多，貴者位高。”……
Im Vergleich zu Zhu Xi
| Kommentar | Punkt | Verhältnis | Sicherheit | Anmerkung |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | abweichend | ziemlich sicher | Qian liest 得之 mit dem Folgenden, Zhu liest 不以其道得之 zusammen; beide erklären mit dem Bekommen dessen, was man nicht bekommen sollte: solchen Reichtum nicht behalten, solcher Armut nicht ausweichen; ren ändert sich nicht mit den Umständen. | |
| 杨伯峻《论语译注》 | 贫贱得之 | Wortsinn | gesichert | Yang meint, das zweite 得 solle 去 sein, und übersetzt nach dem Geist des Kapitels: der Armut nicht mit unrechten Mitteln entkommen; Zhu behält 得 bei: bekommen, was man nicht bekommen sollte, ren weder in Armut noch im Erfolg verlassen. |
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| Zitierter Text | Quelle | Seite |
|---|---|---|
| “不以其道得之，谓不当得而得之。然于富贵则不处，于贫贱则不去，君子之审富贵而安贫贱也如此” | Kommentar Zhu Xis | S. 52 |
| “言君子所以为君子，以其仁也。若贪富贵而厌贫贱，则是自离其仁，而无君子之实矣，何所成其名乎” | Kommentar Zhu Xis | S. 52 |
| “终食者，一饭之顷。造次，急遽苟且之时。颠沛，倾覆流离之际。盖君子之不去乎仁如此，不但富贵贫贱取舍之间而已也” | Kommentar Zhu Xis | S. 52 |
| “然取舍之分明，然后存养之功密；存养之功密，则其取舍之分益明矣” | Kommentar Zhu Xis | S. 53 |
音Aussprache
| Zeichen | In der Zeile | Gelesen als |
|---|---|---|
| 恶 | 人之所恶、恶不仁者、好仁恶不仁 | wù |
| 恶 | 恶乎成名 | wū |
| 处 | 不处也 | chǔ |
| 造 | 造次 | zào |
| 沛 | 颠沛 | pèi |
Yikonglu, Gespräche Li ren (Buch 4) 4.5 „Reichtum und Rang wünschen sich die Menschen“, https://yikonglu.com/de/lunyu/li-ren/5.html, Fassung 2026-11-06.Zuletzt geprüft: 2026-11-06. Änderungen stehen auf derKorrekturseite.
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