一孔录子曰：我未见好仁者、恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。Der Meister sprach: Ich habe niemanden gesehen, der Menschlichkeit liebt, und niemanden, der das Unmenschliche hasst. Wer Menschlichkeit liebt, stellt nichts über sie; wer das Unmenschliche hasst, übt Menschlichkeit, indem er das Unmenschliche nicht an sich heranlässt. Gibt es jemanden, der einen einzigen Tag seine Kraft auf Menschlichkeit verwenden kann? Ich habe keinen gesehen, dessen Kraft nicht gereicht hätte. Vielleicht gibt es solche, aber ich habe sie nicht gesehen.
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Worum es in diesem Kapitel geht
Wohin das Herz geht, dahin geht die Kraft; das Schwere ist nicht die Kraft, sondern das Wollen. Heute: Wer keine Zeit für Sport hat, scrollt vor dem Schlafen zwei Stunden auf dem Handy.
白Heutiges Chinesisch
孔子说：我没有见过喜爱仁的人和厌恶不仁的人。喜爱仁的人，没有什么能比得过仁；厌恶不仁的人，他行仁，就是不让不仁的东西沾到身上。有谁能一天把力气用在仁上吗？我没见过力气不够的。大概也有吧，只是我没见过。
Eine schlichte Übertragung ins heutige Chinesisch nach der Lesart von Yikonglu.
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常Die gängige Lesart
Scheitern daran ist eine Frage der Fähigkeit?
注Schlüsselwörter des Kommentars
hao (lieben) und wu (hassen) im fallenden Ton; „好仁者真知仁之可好，故天下之物无以加之“ – wer Menschlichkeit liebt, weiß wirklich, dass sie liebenswert ist, darum kann nichts in der Welt über sie gestellt werden; „恶不仁者……必能绝去不仁之事，而不使少有及于其身“ – wer das Unmenschliche hasst, kann es ganz abschneiden und nicht das Geringste davon an sich heranlassen; „此皆成德之事，故难得而见之也“ – beides ist Sache vollendeter Tugend, darum selten zu sehen; „为仁在己，欲之则是，而志之所至，气必至焉“ – Menschlichkeit liegt bei einem selbst: will man sie, ist sie da; wohin der Wille geht, folgt die Kraft; „盖，疑辞。有之，谓有用力而力不足者“ – gai drückt Zweifel aus; „es gibt solche“ heißt Leute, die es versuchen, deren Kraft aber versagt.
说Was andere Kommentatoren sagen
Zhu Xi zu „vielleicht gibt es solche“: „人之气质不同，故疑亦容或有此昏弱之甚……盖不敢终以为易，而又叹人之莫肯用力于仁也“ – Menschen unterscheiden sich in der Anlage, also gibt es vielleicht einige so Stumpfe und Schwache; er wollte es doch nicht leicht nennen und seufzt zugleich, dass die Menschen ihre Kraft nicht auf Menschlichkeit verwenden wollen.
家Weitere Kommentare
Unser Grundtext ist Zhu Xis Gesammelter Kommentar (oben). Hier stehen weitere Kommentare nebeneinander: bei alten Kommentaren die erste Zeile des Unterkommentars mit Link zum Holzdruck-Scan; bei modernen Ausgaben ein kurzes zitiertes Übersetzungsstück zum Vergleich. Die Vermerke „Im Vergleich zu Zhu Xi“ schreibt Yikonglu, sie sind keine Zitate.
皇侃《论语义疏》Liang-Dynastie · Ausgabe Zhibuzu Zhai · juan 二
“云我未見好仁也者，歎世衰道喪，仁道絕也。”……
Im Vergleich zu Zhu Xi
| Kommentar | Punkt | Verhältnis | Sicherheit | Anmerkung |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | abweichend | ziemlich sicher | Qian lehnt ab, ren lieben und das Unmenschliche hassen in zwei Rangstufen von Menschen zu teilen, und betont ein und dasselbe Herz von Liebe und Hass; Zhu spricht von zwei Arten vollendeter Tugend. Die Lesart, dass nichts über ren gestellt werden kann, ist nahe. | |
| 杨伯峻《论语译注》 | gleich | gesichert | Wer ren liebt, stellt nichts darüber; wer das Unmenschliche hasst, hält es von sich fern. Bei 盖 übersetzt Yang „wahrscheinlich gibt es welche, deren Kraft nicht reicht“; auch Zhu vermutet, es gebe sie, habe sie aber nicht gesehen; nicht zu lesen, als hätten alle schon ihr Bestes gegeben. |
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Jede im Video zitierte Kommentarzeile: der Wortlaut, wer es sagte, und die Seite in der Grundausgabe. „Paraphrase“ markiert unsere Zusammenfassung, nicht die Worte des Kommentators. Zur Ausgabe
| Zitierter Text | Quelle | Seite |
|---|---|---|
| “好仁者真知仁之可好，故天下之物无以加之。恶不仁者真知不仁之可恶，故其所以为仁者，必能绝去不仁之事，而不使少有及于其身。此皆成德之事，故难得而见之也” | Kommentar Zhu Xis | S. 53 |
| “为仁在己，欲之则是，而志之所至，气必至焉。故仁虽难能，而至之亦易也” | Kommentar Zhu Xis | S. 53 |
| “盖，疑辞。有之，谓有用力而力不足者。盖人之气质不同，故疑亦容或有此昏弱之甚，欲进而不能者，但我偶未之见耳。盖不敢终以为易，而又叹人之莫肯用力于仁也” | Kommentar Zhu Xis | S. 53 S. 54 |
音Aussprache
| Zeichen | In der Zeile | Gelesen als |
|---|---|---|
| 恶 | 人之所恶、恶不仁者、好仁恶不仁 | wù |
| 好 | 好仁者、好仁恶不仁 | hào |
| 尚 | 无以尚之 | shàng |
Yikonglu, Gespräche Li ren (Buch 4) 4.6 „Ich habe niemanden gesehen, der Menschlichkeit liebt“, https://yikonglu.com/de/lunyu/li-ren/6.html, Fassung 2026-11-06.Zuletzt geprüft: 2026-11-06. Änderungen stehen auf derKorrekturseite.
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