一孔录子曰：君子喻于义，小人喻于利。Der Meister sprach: Der Edle versteht sich auf das Rechte; der Gemeine versteht sich auf den Vorteil.
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Worum es in diesem Kapitel geht
Beide Seiten nutzen dieselbe Art von „Verstehen“; der Unterschied ist, was sie durch und durch verstanden haben. Heute: Wer etwas gebraucht verkauft, entdeckt einen Kratzer, der nicht in der Anzeige steht, und ändert von sich aus „wie neu“ in „gut erhalten“.
白Heutiges Chinesisch
孔子说：君子懂得的是义，小人懂得的是利。
Eine schlichte Übertragung ins heutige Chinesisch nach der Lesart von Yikonglu.
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常Die gängige Lesart
Gelesen als „der Edle spricht nie von Gewinn“ oder „der Kleine ist einfach gierig“.
注Schlüsselwörter des Kommentars
Zhu Xi: „喻，犹晓也。义者，天理之所宜。利者，人情之所欲“ – yu heißt verstehen; das Rechte ist, was das himmlische Prinzip angemessen findet; Gewinn ist, was das menschliche Gefühl begehrt.
说Was andere Kommentatoren sagen
Cheng Yi: „君子之于义，犹小人之于利也。唯其深喻，是以笃好“ – der Edle steht zum Rechten wie der Kleine zum Gewinn; weil er es tief versteht, liebt er es fest. Yang Shi: „君子有舍生而取义者，以利言之……其所喻者义而已，不知利之为利故也“ – ein Edler mag sein Leben für das Rechte geben; in Begriffen des Gewinns gesagt: was er versteht, ist allein das Rechte, und Gewinn kennt er nicht als Gewinn.
家Weitere Kommentare
Unser Grundtext ist Zhu Xis Gesammelter Kommentar (oben). Hier stehen weitere Kommentare nebeneinander: bei alten Kommentaren die erste Zeile des Unterkommentars mit Link zum Holzdruck-Scan; bei modernen Ausgaben ein kurzes zitiertes Übersetzungsstück zum Vergleich. Die Vermerke „Im Vergleich zu Zhu Xi“ schreibt Yikonglu, sie sind keine Zitate.
Im Vergleich zu Zhu Xi
| Kommentar | Punkt | Verhältnis | Sicherheit | Anmerkung |
|---|---|---|---|---|
| 杨伯峻《论语译注》 | 君子小人身份 | Wortsinn | gesichert | Yang vermerkt, es könne Amtsträger, Tugendhafte oder beide meinen und sei nicht zu entscheiden; Zhu scheidet Rechtlichkeit und Vorteil nach himmlischem Prinzip und menschlichem Begehren. Yangs Unsicherheit über den Stand darf nicht zu einer festen Klassenlesart eingeebnet werden. |
| 钱穆《论语新解》 | gleich | ziemlich sicher | Beide erklären 喻 als verstehen und trennen die Rechtlichkeit, die der Edle schätzt, vom Vorteil, den der Kleinliche schätzt; Qian lehnt ausdrücklich ab, Edle und Kleinliche nur nach gesellschaftlicher Stellung zu bestimmen; Zhu erklärt mit himmlischem Prinzip und menschlichem Begehren. |
核Jedes Zitat prüfen
Jede im Video zitierte Kommentarzeile: der Wortlaut, wer es sagte, und die Seite in der Grundausgabe. „Paraphrase“ markiert unsere Zusammenfassung, nicht die Worte des Kommentators. Zur Ausgabe
| Zitierter Text | Quelle | Seite |
|---|---|---|
| “喻，犹晓也。义者，天理之所宜。利者，人情之所欲” | Kommentar Zhu Xis | S. 57 |
| “君子之于义，犹小人之于利也。唯其深喻，是以笃好” | Cheng Yi, zitiert bei Zhu Xi | S. 57 |
| “君子有舍生而取义者，以利言之，则人之所欲无甚于生，所恶无甚于死，孰肯舍生而取义哉？其所喻者义而已，不知利之为利故也，小人反是” | Yang Shi, zitiert bei Zhu Xi | S. 57 |
音Aussprache
| Zeichen | In der Zeile | Gelesen als |
|---|---|---|
| 喻 | 喻于义、深喻 | yù |
页Seiten der Grundausgabe
Yikonglu, Gespräche Li ren (Buch 4) 4.16 „Der Edle versteht das Rechte, der Gemeine den Vorteil“, https://yikonglu.com/de/lunyu/li-ren/16.html, Fassung 2026-11-06.Zuletzt geprüft: 2026-11-06. Änderungen stehen auf derKorrekturseite.
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