一孔录子曰：君子喻于义，小人喻于利。子曰く、君子は義に喩り、小人は利に喩る。
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白現代中国語訳
孔子说：君子懂得的是义，小人懂得的是利。
一孔録の読みに沿った現代中国語の直訳です。
常よくある読み方
「君子は利を語らない」「小人とは金好きのこと」と読んでいないか。
注注の要となる語
朱注「喻，猶曉也。義者，天理之所宜。利者，人情之所欲」——喩はさとること。義は天理のよろしきところ、利は人情の欲するところ。
家諸家はどう言うか
程頤「君子之於義，猶小人之於利也。唯其深喻，是以篤好」——君子の義に対するは、小人の利に対するが如し。深くさとるゆえに篤く好む。楊時「君子有舍生而取義者，以利言之……其所喻者義而已，不知利之為利故也」——君子には生を捨てて義を取る者がある。利で言えば、さとっているのは義だけで、利を利と知らないからである。
读一孔録はこう読む
両者が使うのは同じ「さとり」で、違いは何をさとり抜いたか。今日に置けば：中古品を売る人が記載のない傷を見つけ、自分で「九割新品」を「七割」に書き直す。
家諸家の注釈
底本は朱熹『論語集注』（上記）。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。
朱注との異同
| 注釈 | 要点 | 異同 | 確度 | 説明 |
|---|---|---|---|---|
| 楊伯峻『論語訳注』 | 君子小人身份 | 字義の違い | 確定 | 杨明记指在位、有德或兼指不能定；朱以天理人欲区分义利取向。杨的身份疑问不宜抹成确定阶层说。 |
| 銭穆『論語新解』 | 同じ | ほぼ確実 | 同训喻为晓，区分君子所重义、小人所重利；钱明确拒绝把君子小人仅按社会职位作定释，朱从天理人欲说明义利。 |
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動画で引いた注の一句一句：原文、誰の言葉か、底本のどの頁か。「要約」とあるものは私たちのまとめで、原文ではありません。 About this edition
| 引用 | 出典 | 底本の頁 |
|---|---|---|
| “喻，犹晓也。义者，天理之所宜。利者，人情之所欲” | 朱熹の注 | 原頁 57 |
| “君子之于义，犹小人之于利也。唯其深喻，是以笃好” | 程子（朱注所引） | 原頁 57 |
| “君子有舍生而取义者，以利言之，则人之所欲无甚于生，所恶无甚于死，孰肯舍生而取义哉？其所喻者义而已，不知利之为利故也，小人反是” | 楊時（朱注所引） | 原頁 57 |
音読み方（中国語音）
| 字 | 句中の位置 | 読み |
|---|---|---|
| 喻 | 喻于义、深喻 | yù |
页底本の原頁
一孔録『論語・里仁第四』4.16「君子は義に喩り、小人は利に喩る」、https://yikonglu.com/ja/lunyu/li-ren/16.html、2026-11-04 版。最終確認：2026-11-04。変更は正誤表.
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