一孔录有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！Meister You sprach: Wer seinen Eltern ergeben und seinen älteren Brüdern gehorsam ist und dennoch gern gegen Höhergestellte aufbegehrt, ist selten. Wer nicht gern gegen Höhergestellte aufbegehrt und dennoch gern Aufruhr stiftet, den hat es nie gegeben. Der Edle müht sich um die Wurzel; steht die Wurzel, so wächst der Weg. Kindesliebe und Bruderliebe — sind sie nicht die Wurzel von ren?
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Worum es in diesem Kapitel geht
Kindesliebe und Bruderliebe sind der Ort, an dem das Üben von ren beginnt. Heute: Im Netz freundlich zu Fremden, zu Hause keine Geduld mit den Eltern — das heißt, am fernen Ende anzufangen.
白Heutiges Chinesisch
有子说：为人孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级的，很少；不喜欢冒犯上级，却喜欢作乱的，从来没有。君子在根本上用力，根本立住了，道就由此生出来。孝顺父母、敬爱兄长，大概就是行仁的起点吧！
Eine schlichte Übertragung ins heutige Chinesisch nach der Lesart von Yikonglu.
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常Die gängige Lesart
Kindespflicht und Bruderpflicht sind die Wurzel von ren (Menschlichkeit).
注Schlüsselwörter des Kommentars
„为仁，犹曰行仁“ – wei ren heißt hier ren ausüben; Cheng Yi: „谓之行仁之本则可，谓是仁之本则不可“ – Wurzel des Ausübens von ren, ja; Wurzel von ren selbst, nein; „与者，疑辞，谦退不敢质言也“ – die Schlusspartikel yu markiert eine Frage, ein bescheidenes Zurückhalten mit der Behauptung.
家Weitere Kommentare
Unser Grundtext ist Zhu Xis Gesammelter Kommentar (oben). Hier stehen weitere Kommentare nebeneinander: bei alten Kommentaren die erste Zeile des Unterkommentars mit Link zum Holzdruck-Scan; bei modernen Ausgaben ein kurzes zitiertes Übersetzungsstück zum Vergleich. Die Vermerke „Im Vergleich zu Zhu Xi“ schreibt Yikonglu, sie sind keine Zitate.
皇侃《论语义疏》Liang-Dynastie · Ausgabe Zhibuzu Zhai · juan 一
“云有子曰其為人也孝悌者，其，其孝悌者也。”……
Im Vergleich zu Zhu Xi
| Kommentar | Punkt | Verhältnis | Sicherheit | Anmerkung |
|---|---|---|---|---|
| 杨伯峻《论语译注》 | abweichend | ziemlich sicher | Yang macht Kindespflicht und Bruderliebe zur Grundlage des ren, ohne das Wesen des ren von seiner Ausübung zu trennen; Zhu sagt, 为仁 heiße ren üben, und lässt nicht zu, dass ren selbst in der Kindespflicht wurzle. | |
| 钱穆《论语新解》 | 为仁 | Wortsinn | ziemlich sicher | Qian liest 为仁 nicht als „ren üben“; Zhu trennt klar die Wurzel der Ausübung des ren von der Wurzel des ren. |
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| Zitierter Text | Quelle | Seite |
|---|---|---|
| “有子，名若” | Kommentar Zhu Xis | S. 14 |
| “善事父母为孝，善事兄长为弟；鲜，少也；务，专力也；本，犹根也” | Kommentar Zhu Xis | S. 14 |
| “其心和顺” | Kommentar Zhu Xis | S. 14 |
| “为仁，犹曰行仁” | Kommentar Zhu Xis | S. 14 |
| “谓之行仁之本则可，谓是仁之本则不可” | Cheng Yi, zitiert bei Zhu Xi | S. 15 |
| Paraphrase仁是性也，孝弟是用也；仁主于爱，爱莫大于爱亲 | ebenda | S. 15 |
| “与者，疑辞，谦退不敢质言也” | Kommentar Zhu Xis | S. 14 |
音Aussprache
| Zeichen | In der Zeile | Gelesen als |
|---|---|---|
| 弟 | 孝弟 | tì |
| 好 | 好犯上、好作乱 | hào |
| 与 | 为仁之本与 | yú |
勘Korrekturen zu diesem Kapitel
Korrekturen werden auf Chinesisch geführt.
- 2026-11-02 读音原来：旁白“得从孝弟做起”的“得”（应读 děi）配音读不准；改为：改说“要从孝弟做起”重配（依据：配音听写校对；勘误者：一孔录自查）
- 2026-11-02 读音原来：旁白“‘弟’读‘替’”，前一个“弟”字也被配成“替”；改为：前字还原读“弟”，后字读“替”（tì，同“悌”）（依据：多音字逐句核；勘误者：一孔录自查）
- 2026-11-02 读音原来：旁白“‘与’读‘鱼’”，前一个“与”字也被配成“鱼”；改为：前字还原读“与”，后字读“鱼”（yú，句末语气词同“欤”）（依据：多音字逐句核；勘误者：一孔录自查）
Yikonglu, Gespräche Xue er (Buch 1) 1.2 „Kindesliebe und Bruderliebe als Wurzel von ren“, https://yikonglu.com/de/lunyu/xue-er/2.html, Fassung 2026-11-06.Zuletzt geprüft: 2026-11-06. Änderungen stehen auf derKorrekturseite.
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