一孔录有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！유자가 말했다. 사람됨이 효성스럽고 공손하면서 윗사람 거스르기를 좋아하는 이는 드물고, 윗사람 거스르기를 좋아하지 않으면서 난 일으키기를 좋아하는 이는 아직 없었다. 군자는 근본에 힘쓰니, 근본이 서면 도가 생긴다. 효와 제야말로 인을 행하는 근본이 아니겠는가.
常흔한 읽기
효제는 인의 근본이다.
注주석의 핵심어
“为仁，犹曰行仁” — 위인(爲仁)은 인을 행한다는 뜻. 정자 “谓之行仁之本则可，谓是仁之本则不可” — 인을 행하는 근본이라 하면 되지만, 인 자체의 근본이라 하면 안 된다. “与者，疑辞，谦退不敢质言也” — 끝의 ‘여(與)’는 의문의 말로, 겸손하여 감히 단정하지 않는 것.
读일공록은 이렇게 읽는다
효제는 인을 행하는 출발점. 오늘로 옮기면: 인터넷에서는 낯선 이에게 친절하고 집에서는 부모에게 참을성이 없는 것은, 먼 데서부터 시작한 것이다.
核이 장의 인용을 하나씩 확인하기
영상에서 인용한 주석 한 구절 한 구절: 원래 표현, 누구의 말인지, 저본 몇 쪽인지. “요약”이라 표시된 것은 우리가 간추린 뜻이지 원문이 아닙니다.
| 인용문 | 출처 | 저본 쪽 |
|---|---|---|
| “有子，名若” | 주희의 주 | 원쪽 14 |
| “善事父母为孝，善事兄长为弟；鲜，少也；务，专力也；本，犹根也” | 주희의 주 | 원쪽 14 |
| “其心和顺” | 주희의 주 | 원쪽 14 |
| “为仁，犹曰行仁” | 주희의 주 | 원쪽 14 |
| “谓之行仁之本则可，谓是仁之本则不可” | 정자 (주희 주에서 인용) | 원쪽 15 |
| 요약仁是性也，孝弟是用也；仁主于爱，爱莫大于爱亲 | 위와 같음 | 원쪽 15 |
| “与者，疑辞，谦退不敢质言也” | 주희의 주 | 원쪽 14 |
音독음 (중국어)
| 글자 | 구절 안 위치 | 읽기 |
|---|---|---|
| 弟 | 孝弟 | tì |
| 好 | 好犯上、好作乱 | hào |
| 与 | 为仁之本与 | yú |
页저본 원쪽
勘이 장의 정오
정오 기록은 중국어로 보관합니다.
- 2026-11-02 读音原来：旁白“得从孝弟做起”的“得”（应读 děi）配音读不准；改为：改说“要从孝弟做起”重配（依据：配音听写校对；勘误者：一孔录自查）
- 2026-11-02 读音原来：旁白“‘弟’读‘替’”，前一个“弟”字也被配成“替”；改为：前字还原读“弟”，后字读“替”（tì，同“悌”）（依据：多音字逐句核；勘误者：一孔录自查）
- 2026-11-02 读音原来：旁白“‘与’读‘鱼’”，前一个“与”字也被配成“鱼”；改为：前字还原读“与”，后字读“鱼”（yú，句末语气词同“欤”）（依据：多音字逐句核；勘误者：一孔录自查）
일공록 『논어·학이 제1』 1.2 「효제는 인의 근본」, https://yikonglu.com/ko/lunyu/xue-er/2.html, 2026-11-03 판.최종 확인: 2026-11-03. 변경 사항은정오표.
이 장에서 오류를 찾으셨나요? 메일로 알려 주세요. 확인 후 닉네임과 함께 정오표에 올립니다: 
