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子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：子見夫子乎？丈人曰：四體不勤，五穀不分。孰為夫子？植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：隱者也。使子路反見之。至則行矣。子路曰：不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。子路がお供して遅れ、杖でかごを担いだ老人に出会った。子路「先生をお見かけしませんでしたか。」老人「手足を動かさず、五穀も見分けられない。誰が先生か。」杖を立てて草を取り始めた。子路は手を拱いて立っていた。老人は子路を泊め、鶏をつぶし黍を炊いて食べさせ、二人の子に会わせた。翌日、子路は追いついて告げた。先生「隠者だ。」子路を戻らせて会わせようとしたが、着くともう去っていた。子路は言った。「仕えないのは義がない。長幼の節を捨てられないのに、君臣の義をどうして捨てられよう。自分の身を清くしようとして、大きな人倫を乱している。君子が仕えるのは、その義を行うためだ。道が行われないことは、もとより知っている。」
白現代中国語訳
子路掉队，遇见一位用杖挑着竹器的老人，问他见过老师没有，老人责他四肢不劳、五谷不辨，反问谁是老师，随即立杖除草，子路恭敬站着，老人留他住宿，杀鸡做黍饭招待，并让两个儿子出来相见，次日子路把事情告诉孔子，孔子说这是隐者，派他返回去见，老人却已经走了。子路说，不出仕便不能实行应有之义，长幼之礼尚且不能废，君臣之义又怎能废，想洁身却乱了大伦，君子出仕是为行义，道不能施行本来就已知道。
現代中国語訳は朱注に沿った初稿です。講読時に見直します。
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精読と確認
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见本句の互見
家諸家の注釈
底本は朱熹『論語集注』（上記）。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。
朱注との異同
| 注釈 | 要点 | 異同 | 確度 | 説明 |
|---|---|---|---|---|
| 銭穆『論語新解』 | 異なる読み | ほぼ確実 | 四体不勤五谷不分所指不同：钱从丈人自言农忙无暇识夫子，不主初遇即斥客；朱作丈人责子路不农随师远游。结语均以仕行义。 | |
| 楊伯峻『論語訳注』 | 蓧 | 字義の違い | 確定 | 杨训除草工具，朱训竹器；四体不勤均为丈人责子路，子路论君臣大伦表孔门义，非丈人自己赞不仕。 |
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