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逸民:伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰:不降其志,不辱其身,伯夷、叔齊與?謂:柳下惠、少連,降志辱身矣。言中倫,行中慮,其斯而已矣。謂:虞仲、夷逸,隱居放言。身中清,廢中權。我則異於是,無可無不可。逸民は伯夷・叔斉・虞仲・夷逸・朱張・柳下恵・少連。先生が言われた。志を降さず、身を辱めなかったのは伯夷・叔斉であろう。柳下恵・少連は志を降し身を辱めたが、言葉は道理にかない、行いは思慮にかなっていた。それだけだ。虞仲・夷逸は隠れ住んで言いたいことを言ったが、身は清らかで、身の退け方は時宜にかなっていた。私はこれらと違う。必ずこうせねばということも、こうしてはならぬということもない。
白現代中国語訳
遗逸无位的人有伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连,孔子说,不降低志向、不使自身受辱的是伯夷叔齐,柳下惠少连虽降志辱身,言论仍合义理、行动仍经得起思量,虞仲夷逸隐居、不谈世事,自身合于清洁,弃仕合于权宜。孔子说自己与他们不同,没有预定什么必可、什么必不可。
現代中国語訳は朱注に沿った初稿です。講読時に見直します。
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この章のつながり
- 他の書物
- 注釈家の引用道徳経 34: 蘇轍は「大道は氾として、其れ左右すべし」を解くのに、孔子が自らを言った「可も無く不可も無し」を用いる。
- 人物
精読と確認
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见本句の互見
家諸家の注釈
底本は朱熹『論語集注』(上記)。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。
朱注との異同
| 注釈 | 要点 | 異同 | 確度 | 説明 |
|---|---|---|---|---|
| 銭穆『論語新解』 | 虞仲 | 異なる読み | ほぼ確実 | 钱不以泰伯弟仲雍定之,疑是后世逸民;朱即仲雍。两家均以无可无不可不是任意,而不固执一出处方式。 |
| 楊伯峻『論語訳注』 | 虞仲 | 字義の違い | 確定 | 杨否定即太伯弟仲雍,朱定为仲雍;遗逸、义中伦行中虑与孔无可无不可的层次相同,名单考据不同。 |
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