一孔录

日本語版:画面表示と一孔録の言葉を訳し、注釈の引用は中国語のままです。中国語ページが正本です。

论语

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尧曰第二十 · 第 1 章 · 未講ああ、汝舜よ

この章の動画は制作中です。サイトでは先に原文・原頁・作業訳と注を載せ、動画の公開後に講読を補います。

堯曰:諮!爾舜!天之歷數在爾躬。允執其中。四海困窮,天祿永終。舜亦以命禹。曰:予小子履,敢用玄牡,敢昭告於皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,簡在帝心。朕躬有罪,無以萬方;萬方有罪,罪在朕躬。周有大賚,善人是富。雖有周親,不如仁人。百姓有過,在予一人。謹權量,審法度,修廢官,四方之政行焉。興滅國,繼絕世,舉逸民,天下之民歸心焉。所重:民、食、喪、祭。寬則得眾,信則民任焉,敏則有功,公則說。
原文は朱熹『論語集注』(四部備要本)、底本第 262 頁による。

堯が言われた。「ああ、汝舜よ。天の定めた順序は汝の身にある。まことにその中を執れ。四海が困窮すれば、天の禄は永く終わる。」舜もまたこれで禹に命じた。湯は言った。「私小子履は、あえて黒い牡牛を捧げ、あえて明らかに偉大なる天帝に告げます。罪ある者はあえて許しません。帝の臣は隠しません。選ぶのは帝の心にあります。私の身に罪があれば、万方に及ぼさないでください。万方に罪があれば、罪は私の身にあります。」周は大いに賜り、善人を富ませた。「周の親族があっても、仁人には及ばない。民に過ちがあれば、それは私一人にある。」度量衡を慎み、法度を明らかにし、廃れた官を修めると、四方の政が行われた。滅びた国を興し、絶えた家を継がせ、隠れた民を挙げると、天下の民は心を寄せた。重んじたのは、民・食・喪・祭。寛であれば衆を得、信であれば民に任され、敏であれば功があり、公であれば喜ばれる。

一孔録による日本語の作業訳。上の中国語原文が正本です。

白現代中国語訳

尧把帝位传给舜,嘱他诚守中道,百姓若陷困穷,天赐之位便会永远断绝,舜后来也这样告诫禹;汤以黑色牡牛告祭上帝,说有罪不敢赦免,贤臣不敢掩没,上帝自会察知,自己有罪不要牵连天下,天下有罪由自己承担,周朝大加赏赐,使善人富足,又说至亲不如仁人、百姓有过由自己一人负责。谨慎校正衡器量器,审定法制,恢复废置官职,四方政事便能推行,恢复被灭的国、延续断绝的世系、举用遗逸之人,天下百姓便归心,所重的是百姓、粮食、丧礼、祭祀,宽厚可得众,守信可得民任,勤敏可成事,公正可使人喜悦。

現代中国語訳は朱注に沿った初稿です。講読時に見直します。

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この章のつながり

書中の重出
  • 論語 17.6 子張問仁於孔子。孔子曰:能行……
他の書物
  • 注釈家の引用道徳経 29: 唐の玄宗の注は「暦数躬に在り」を用いる。これは尭が舜に位を譲ったときの言葉に出る。
  • 注釈家の引用道徳経 78: 呂恵卿は「国の垢を受く、是を社稷の主と謂う」を解して、湯王の言葉「万方罪有らば、罪は朕が躬に在り」を引く…
  • 注釈家の引用道徳経 80: 焦竑は王雱の注を録す:『論語』『孟子』はいずれも終篇で堯・舜・禹・湯を称えており、老子が本章で全体を締めくくるのも同じ意図である。
人物

堯全書で4章舜全書で7章禹全書で4章周の武王全書で3章湯王全書で2章

全書の関係図 · 『論語』AI再構成版 PDF

精読と確認

じっくり読みたい方、確かめたい方へ:注の要となる語、諸家の説、異文、各注釈の原文と底本の頁、読み方、正誤。見出しを押すと開きます。

见本句の互見

家諸家の注釈

底本は朱熹『論語集注』(上記)。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。

皇侃『論語義疏』梁 · 1750年和刻本 · 巻十

“云堯曰者,古聖天子所言也。”……

和刻本スキャン 第5冊 48 頁版本について

楊伯峻『論語訳注』中華書局 · 現代の通行本、短い引用

“上天的大命已经落到你的身上了,诚实地保持着那正确罢!”

版本について

銭穆『論語新解』現代の通行本、短い引用

“唉!”

版本について

朱注との異同

注釈要点異同確度説明
楊伯峻『論語訳注』異なる読み存疑杨明章有脱漏分段译注,朱也称追述书语并议简缺;历数传位、罪责自任与宽信敏公同,不把各段当一次连续同人讲话。
銭穆『論語新解』同じ存疑同汇尧舜禹汤周的政道与民事为末篇主题。钱从编集层与伪古文尚书辨来源、强留难考处;朱多以传世尚书互证。比较须分文本互见与先后真伪。

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