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堯曰:諮!爾舜!天之歷數在爾躬。允執其中。四海困窮,天祿永終。舜亦以命禹。曰:予小子履,敢用玄牡,敢昭告於皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,簡在帝心。朕躬有罪,無以萬方;萬方有罪,罪在朕躬。周有大賚,善人是富。雖有周親,不如仁人。百姓有過,在予一人。謹權量,審法度,修廢官,四方之政行焉。興滅國,繼絕世,舉逸民,天下之民歸心焉。所重:民、食、喪、祭。寬則得眾,信則民任焉,敏則有功,公則說。堯が言われた。「ああ、汝舜よ。天の定めた順序は汝の身にある。まことにその中を執れ。四海が困窮すれば、天の禄は永く終わる。」舜もまたこれで禹に命じた。湯は言った。「私小子履は、あえて黒い牡牛を捧げ、あえて明らかに偉大なる天帝に告げます。罪ある者はあえて許しません。帝の臣は隠しません。選ぶのは帝の心にあります。私の身に罪があれば、万方に及ぼさないでください。万方に罪があれば、罪は私の身にあります。」周は大いに賜り、善人を富ませた。「周の親族があっても、仁人には及ばない。民に過ちがあれば、それは私一人にある。」度量衡を慎み、法度を明らかにし、廃れた官を修めると、四方の政が行われた。滅びた国を興し、絶えた家を継がせ、隠れた民を挙げると、天下の民は心を寄せた。重んじたのは、民・食・喪・祭。寛であれば衆を得、信であれば民に任され、敏であれば功があり、公であれば喜ばれる。
白現代中国語訳
尧把帝位传给舜,嘱他诚守中道,百姓若陷困穷,天赐之位便会永远断绝,舜后来也这样告诫禹;汤以黑色牡牛告祭上帝,说有罪不敢赦免,贤臣不敢掩没,上帝自会察知,自己有罪不要牵连天下,天下有罪由自己承担,周朝大加赏赐,使善人富足,又说至亲不如仁人、百姓有过由自己一人负责。谨慎校正衡器量器,审定法制,恢复废置官职,四方政事便能推行,恢复被灭的国、延续断绝的世系、举用遗逸之人,天下百姓便归心,所重的是百姓、粮食、丧礼、祭祀,宽厚可得众,守信可得民任,勤敏可成事,公正可使人喜悦。
現代中国語訳は朱注に沿った初稿です。講読時に見直します。
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この章のつながり
- 書中の重出
- 論語 17.6 子張問仁於孔子。孔子曰:能行……
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精読と確認
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见本句の互見
- 天之历数在尔躬。 注:历数,帝王相继之次第,犹岁时气节之先后也。(朱熹《论语集注》卷十·尧曰第1章(底本第 262—264 页))
- 宽则得众,信则民 論語の他の箇所:恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。(《论语》集注分章17.6(底本第 234 页))
家諸家の注釈
底本は朱熹『論語集注』(上記)。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。
朱注との異同
| 注釈 | 要点 | 異同 | 確度 | 説明 |
|---|---|---|---|---|
| 楊伯峻『論語訳注』 | 異なる読み | 存疑 | 杨明章有脱漏分段译注,朱也称追述书语并议简缺;历数传位、罪责自任与宽信敏公同,不把各段当一次连续同人讲话。 | |
| 銭穆『論語新解』 | 同じ | 存疑 | 同汇尧舜禹汤周的政道与民事为末篇主题。钱从编集层与伪古文尚书辨来源、强留难考处;朱多以传世尚书互证。比较须分文本互见与先后真伪。 |
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