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子張問於孔子曰：何如斯可以從政矣？子曰：尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。子張曰：何謂五美？子曰：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。子張曰：何謂惠而不費？子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？子張曰：何謂四惡？子曰：不教而殺，謂之虐。不戒視成，謂之暴。慢令致期，謂之賊。猶之與人也，出納之吝；謂之有司。子張が孔子に問うた。「どうすれば政に従えますか。」先生「五つの美を尊び、四つの悪を退ければ、政に従える。」子張「五つの美とは何ですか。」先生「君子は恵んで費やさず、労させて怨まれず、欲して貪らず、泰然として驕らず、威厳があって猛々しくない。」子張「恵んで費やさないとは、どういうことですか。」先生「民が利とするところに因って利を与える。恵んで費やさないことではないか。労させてよいことを選んで労させれば、誰が怨もう。仁を欲して仁を得れば、何を貪ろう。君子は多い少ない、大きい小さいにかかわらず、侮ることがない。泰然として驕らないことではないか。君子は衣冠を正し、まなざしを重々しくして、厳かで人が仰ぎ見て畏れる。威厳があって猛々しくないことではないか。」子張「四つの悪とは何ですか。」先生「教えずに殺すのを虐という。戒めずに成果を求めるのを暴という。命令をゆるがせにして期限を厳しくするのを賊という。どうせ人に与えるのに、出し惜しみするのを有司という。」
白現代中国語訳
子张问怎样才能从政，孔子说要尊行五美、除去四恶，五美是施惠而不耗费、使民劳而不招怨、有所欲而不贪、安舒而不傲慢、有威仪而不凶猛，顺民本来的利益使他们得利就是施惠不费，选择合宜的劳动使民劳便无怨，求仁而得仁便不是贪，不论人多人少、势大势小都不轻慢便是安舒不骄，端正衣冠、严肃目光，使人望而敬畏便是有威不猛。四恶是不先教导便杀人，叫虐，不先告诫便责成，叫暴，起初怠慢下令却逼人按期完成，叫贼，同样是把东西给人，却吝啬地不肯爽快付出，叫小吏式的作风。
現代中国語訳は朱注に沿った初稿です。講読時に見直します。
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この章のつながり
- 同問異答
政を問う：全書で10回。問う人が違い、答えも違う：
- 12.7 子貢: 食を足らし、兵を足らし、民に信頼させること
- 12.11 斉の景公: 君は君らしく、臣は臣らしく、父は父らしく、子は子らしく
- 12.14 子張: 位にあっては倦むことなく、事を行うには真心をもってする
- 12.17 季康子: 政とは正すことである
- 12.19 季康子: あなたが政治をするのに、どうして人を殺す必要があろうか
- 13.1 子路: 民に先立って自ら行い、民のために自ら骨を折ること
- 13.2 仲弓: まず役人に任せ、小さな過ちは赦し、賢才を登用する
- 13.16 葉公: 近くの者は喜び、遠くの者はやって来る
- 13.17 子夏: 速さを求めるな、小さな利に目を奪われるな
- 20.2 子張: 五つの美徳を尊び、四つの悪を退ける
- 人物
精読と確認
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见本句の互見
家諸家の注釈
底本は朱熹『論語集注』（上記）。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。
朱注との異同
| 注釈 | 要点 | 異同 | 確度 | 説明 |
|---|---|---|---|---|
| 銭穆『論語新解』 | 異なる読み | ほぼ確実 | 五美四恶具体字训大致相同，惠不费在因民所利、欲不贪在欲仁、慢令致期为先慢后急害民。钱另辨编入篇次不能定，朱专就政德释义。 | |
| 楊伯峻『論語訳注』 | 同じ | 確定 | 惠不费、劳不怨等五美及虐暴贼有司四恶；出纳杨取偏义出，朱训出纳财物，吝予之戒一致而字训不尽同。 |
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