一孔录

日本語版:画面表示と一孔録の言葉を訳し、注釈の引用は中国語のままです。中国語ページが正本です。

论语

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乡党第十 · 第 8 章 · 未講飯は精白を厭わず、膾は細かいのを厭わなかった

この章の動画は制作中です。サイトでは先に原文・原頁・作業訳と注を載せ、動画の公開後に講読を補います。

食不厭精,膾不厭細。食饐而餲,魚餒而肉敗,不食。色惡,不食。臭惡,不食。失飪,不食。不時,不食。割不正,不食。不得其醬,不食。肉雖多,不使勝食氣。惟酒無量,不及亂。沽酒市脯不食。不撤薑食。不多食。祭於公,不宿肉。祭肉不出三日。出三日,不食之矣。食不語,寢不言。雖疏食菜羹,瓜祭,必齊如也。
原文は朱熹『論語集注』(四部備要本)、底本第 135 頁による。 楊伯峻『論語訳注』ではこの章を 10.8、10.9、10.10、10.11 とする。

飯は精白を厭わず、膾は細かいのを厭わなかった。飯が饐えて味が変わり、魚が腐り肉が傷んだものは食べなかった。色の悪いもの、臭いの悪いものは食べなかった。煮え方の悪いもの、時季外れのものは食べなかった。切り方の正しくないもの、合う醤のないものは食べなかった。肉が多くても飯より多くは食べなかった。酒だけは量を決めなかったが、乱れるまでは飲まなかった。市で買った酒や干し肉は食べなかった。生姜は欠かさなかったが、多くは食べなかった。君公の祭りの肉は翌日に持ち越さず、家の祭肉は三日を越えず、三日を越えたら食べなかった。食べるときは語らず、寝るときは話さなかった。粗末な飯や菜の汁でも、必ず少し供えて、恭しくした。

一孔録による日本語の作業訳。上の中国語原文が正本です。

この章の要点

一孔按:粮食不嫌舂得精,肉不嫌切得细;变质的、颜色气味不好的、烹调失当的、不合时令的、切得不正的都不吃。不是讲究口腹,是养生与敬慎都在饮食里。常有人问:“食不厌精,脍不厌细”,孔子是讲究吃的人吗?上面是一孔录的回答。

この章の一孔按は今のところ中国語のみです。日本語版は動画とともに出します。

白現代中国語訳

米越舂得白越好,肉越切得细越好。饭受潮发馊变了味,鱼肉腐坏了,不吃。颜色难看的,不吃。气味难闻的,不吃。烹调不得当,不吃。不到时令,不吃。切得不合规矩,不吃。没有相配的酱,不吃。桌上的肉再多,也不让它压过饭食。酒没有一定的量,只是不到醉乱的地步。从街上买来的酒和干肉,不吃。每顿离不了姜,但也不多吃。陪国君祭祀分得的肉,当天就分给别人,不留过夜。自家祭祀的肉,不超过三天,过了三天就不吃了。吃饭时不交谈,睡下时不说话。即使只是粗饭菜汤,吃前也一定先取出一点来祭先人,神情必定像斋戒一样恭敬。

現代中国語訳は朱注に沿った初稿です。講読時に見直します。

看この章の動画

この章のつながり

異文
  • 底本は「惟酒无量」に作り、通行本は「唯酒无量」に作る

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精読と確認

じっくり読みたい方、確かめたい方へ:注の要となる語、諸家の説、異文、各注釈の原文と底本の頁、読み方、正誤。見出しを押すと開きます。

常よくある読み方

“食不厌精,脍不厌细”,孔子是讲究吃的人吗?

注注の要となる語

非谓必欲如是也。

核朱熹集注・句ごとの原文

この章の各句についての朱注の原文。いずれも底本の頁と照合済みです。諸家の説は講読時に補います。 版本について

句引用底本の頁
虽疏食菜羹,瓜祭“非谓必欲如是也。”原頁 135
虽疏食菜羹,瓜祭“食,饭也。精,鑿也。牛羊与鱼之腥,聂而切之为脍。食精则能养人,脍麤则能害人。不厌,言以是为善,非谓必欲如是也。”原頁 135
虽疏食菜羹,瓜祭“饐,饭伤热湿也。餲,味变也。鱼烂曰馁,肉腐曰败。色恶臭恶,未败而色臭变也。饪,烹调生熟之节也。不时,五谷不成,果实未熟之类。此数者皆足以伤人,故不食。”原頁 135
虽疏食菜羹,瓜祭“割肉不方正者不食,造次不离于正也。汉陆续之母,切肉未尝不方,断葱以寸为度,盖其质美,与此暗合也。食肉用酱,各有所宜,不得则不食,恶其不备也。此二者无害于人,但不以嗜味而苟食耳。”原頁 135
虽疏食菜羹,瓜祭“食以谷为主,故不使肉胜食气。酒以为人合欢,故不为量,但以醉为节而不及乱耳。”原頁 136
虽疏食菜羹,瓜祭“不及乱者,非惟不使乱志,虽血气亦不可使乱,但浃洽而已可也。”原頁 136
虽疏食菜羹,瓜祭“沽、市,皆买也。恐不精洁,或伤人也。与不尝康子之药同意。”原頁 136
虽疏食菜羹,瓜祭“助祭于公,所得胙肉,归即颁赐,不俟经宿者,不留神惠也。家之祭肉,则不过三日,皆以分赐。盖过三日,则肉必败,而人不食之,是亵鬼神之余也。”原頁 136
虽疏食菜羹,瓜祭“答述曰语,自言曰言。”原頁 136
虽疏食菜羹,瓜祭“鲁论瓜作必。”原頁 136—137
虽疏食菜羹,瓜祭“古人饮食,每种各出少许,置之豆间之地,以祭先代始为饮食之人,不忘本也。齐,严敬貌。孔子虽薄物必祭,其祭必敬,圣人之诚也。”原頁 136—137
虽疏食菜羹,瓜祭“此一节,记孔子饮食之节。”原頁 136—137
虽疏食菜羹,瓜祭“欲心胜而不暇择也。”原頁 137
虽疏食菜羹,瓜祭“圣人饮食如此,非极口腹之欲,盖养气体,不以伤生,当如此。然圣人之所不食,穷口腹者或反食之,欲心胜而不暇择也。”原頁 137

异異文

底本と通行本で字が異なる箇所。原文は底本に従います。

底本通行本説明
惟酒无量唯酒无量底本饮食第8节;两字异文保留,沿既有原页核页

家諸家の注釈

底本は朱熹『論語集注』(上記)。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。

皇侃『論語義疏』梁 · 1750年和刻本 · 巻五

“云食不厭精者,此明平常禮食。”……

和刻本スキャン 第3冊 31 頁版本について

楊伯峻『論語訳注』中華書局 · 現代の通行本、短い引用

“粮食不嫌舂得精,鱼和肉不嫌切得细。”

版本について

銭穆『論語新解』現代の通行本、短い引用

“吃饭不因饭米精便多吃了。”

版本について

朱注との異同

注釈要点異同確度説明
楊伯峻『論語訳注』不时字義の違いほぼ確実杨10.8:不时:杨较取不合进食时刻而反对强定温室菜;朱指五谷未成、果实未熟。精细均重食宜,不必然奢食;杨10.9:不宿肉:杨以公祭颁肉前已历夜故不可再存说明;朱以君赐当即颁人、不留宿解释。祭肉三日限同,理由有别;杨10.10:同解:食不交谈、寝不言;朱分答述为语与自说为言,杨通译不说话,不可扩为平时一律沉默;杨10.11:瓜祭:杨疑瓜误为必,朱正文保留瓜祭并引鲁论作必、解每物少祭先代始饮食者;皆指食前敬祭,不是每餐必食瓜。
銭穆『論語新解』同じほぼ確実同以食精脍细为养人、变坏失时失制不食,非贪珍味。钱取食毕姜碟不撤,朱谓姜通神明去秽故不撤亦不多食。

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