一孔录治理落在治理者自己身上。
Каждая тема разделена по книгам и перечисляет параграфы, в оригинале которых она упоминается: разобранные параграфы идут с нашим прочтением, остальные — только с оригиналом.
Лунь юй (Беседы и суждения)30 параграфов
政令刑罚和德礼对着讲。朱熹注“政之为言正也”。
- 1.10В какое бы царство ни приходил Учитель
子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？
Прийти за советом — не то же самое, что передать тебе дело.
- 2.1Править добродетелью
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
Не в том дело, что указы не нужны, а в том, что правящий сначала сам должен чего-то достичь. Сегодня: классная руководительница, чьё слово имеет вес.
- 2.3Направлять указами
子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
Наказания и указы удерживают от преступления; добродетель и ритуал ведут к добру. Сегодня: сломалась камера — и мусор вернулся.
- 2.21Почему вы не участвуете в правлении?
或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？
Слова — отговорка, но мысль при этом верна.
- 5.18И даже это не человечность?
子张问曰：令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？子曰：忠矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之。之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如？子曰：清矣。曰：仁矣乎？曰：未知。焉得仁？
Преданность и чистота — добродетели одной стороны; человечность спрашивает, во всём ли человек согласен с принципом и вправду ли свободен от корысти; судить о большом по малому было ошибкой Цзы Чжана. Сегодня: уйти с работы, чисто передав дела и даже оставив тетрадь с паролями, — это верность долгу, но не более.
- 6.6Достаточно ли одного достоинства для службы?
季康子问：仲由可使从政也与？子曰：由也果，于从政乎何有？曰：赐也，可使从政也与？曰：赐也达，于从政乎何有？曰：求也，可使从政也与？曰：求也艺，于从政乎何有？
Цзы Лу решителен, Цзы Гун проницателен, Жань Цю многоумел: у каждого есть одно достоинство, и потому его можно использовать. Использовать людей — значит брать их сильную сторону.
- 8.14不在其位ещё не разобран
子曰：不在其位，不谋其政。
- 11.2从我于陈、蔡者ещё не разобран
子曰：从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
- 12.7子贡问政ещё не разобран
子贡问政。子曰：足食。足兵。民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。
- 12.11齐景公问政于孔子ещё не разобран
齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？
- 12.14子张问政ещё не разобран
子张问政。子曰：居之无倦，行之以忠。
- 12.17季康子问政于孔子ещё не разобран
季康子问政于孔子。孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
- 12.19如杀无道ещё не разобран
季康子问政于孔子曰：如杀无道，以就有道，何如？孔子对曰：子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。
- 13.1子路问政ещё не разобран
子路问政。子曰：先之，劳之。请益。曰：无倦。
- 13.2仲弓为季氏宰ещё не разобран
仲弓为季氏宰，问政。子曰：先有司，赦小过，举贤才。曰：焉知贤才而举之？曰：举尔所知。尔所不知，人其舍诸？
- 13.3卫君待子而为政ещё не разобран
子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？子曰：必也，正名乎？子路曰：有是哉，子之迂也。奚其正？子曰：野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
- 13.5诵诗三百ещё не разобран
子曰：诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？
- 13.7鲁卫之政ещё не разобран
子曰：鲁卫之政，兄弟也。
- 13.13苟正其身矣ещё не разобран
子曰：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
- 13.14冉子退朝ещё не разобран
冉子退朝。子曰：何晏也？对曰：有政。子曰：其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。
- 13.16叶公问政ещё не разобран
叶公问政。子曰：近者说，远者来。
- 13.17子夏为莒父宰ещё не разобран
子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
- 13.20何如斯可谓之士矣子曰行己有耻ещё не разобран
子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次。曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。曰：敢问其次。曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。曰：今之从政者何如？子曰：噫！斗筲之人，何足算也。
- 14.27不在其位ещё не разобран
子曰：不在其位，不谋其政。
- 16.2天下有道ещё не разобран
孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。
- 16.3禄之去公室ещё не разобран
孔子曰：禄之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣；故夫三桓之子孙，微矣。
- 18.5凤兮ещё не разобран
楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
- 19.18吾闻诸夫子孟庄子之孝也ещё не разобран
曾子曰：吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣，与父之政，是难能也。
- 20.1咨尔舜ещё не разобран
尧曰：咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。舜亦以命禹。曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
- 20.2何如斯可以从政矣ещё не разобран
子张问于孔子曰：何如斯可以从政矣？子曰：尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：何谓惠而不费？子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？子张曰：何谓四恶？子曰：不教而杀，谓之虐。不戒视成，谓之暴。慢令致期，谓之贼。犹之与人也，出纳之吝；谓之有司。
