一孔錄子張學干祿。子曰：多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。點原文任一句，可複製帶出處的引文。
常常見的理解
（標題問）好好做人就能升官。
注注裡的關鍵字
“幹，求也”；“疑者所未信，殆者所未安”；程子“尤，罪自外至者也；悔，理自內出者也”；“凡言在其中者，皆不求而自至之辭”。
家諸家怎麼說
程子自設疑“或疑如此亦有不得祿者”，答以“耕也餒在其中”“惟理可為者為之而已”。
讀一孔錄這樣讀
孔子沒有許諾，他把求官變成做人的功課。
家各家注本
本站底本是朱熹《論語集註》，見上文。這裡並列別家：古注錄疏文第一句，附原刻本掃描頁；現代注本只短引一句譯文，作通行讀法對照。“與朱注異同”是一孔錄寫的說明，不是注本原文。
與朱注異同
| 注本 | 關鍵處 | 異同 | 說明 |
|---|---|---|---|
| 楊伯峻《論語譯註》 | 闕殆 | 字義不同 | 楊與闕疑互文，均為疑惑；朱引呂氏區分疑為所未信、殆為所未安。 |
| 錢穆《論語新解》 | 同解 | 疑是未信，殆是未安，尤從外至、悔由心生，均不以干祿為直接逐利。 |
核本章引文逐條核對
影片裡引到的每一句注：原話、出自誰、在底本哪一頁。標“轉述”的是我們概括的意思，不是原話。 版本說明
| 引文原話 | 出自 | 底本頁 |
|---|---|---|
| “子張，孔子弟子，姓顓孫，名師。幹，求也。祿，仕者之奉也；行寡之行，去聲” | 朱注 | 原頁 31 |
| “疑者所未信，殆者所未安” | 朱注引呂氏 | 原頁 31 |
| “尤，罪自外至者也。悔，理自內出者也” | 朱注引程子 | 原頁 32 |
| “愚謂多聞見者學之博，闕疑殆者擇之精，慎言行者守之約” | 朱熹“愚謂” | 原頁 32 |
| “凡言在其中者，皆不求而自至之辭” | 朱熹“愚謂” | 原頁 32 |
| “修天爵則人爵至；子張學干祿，故告之以此，使定其心而不為利祿動” | 朱注引程子 | 原頁 32 |
| “或疑如此亦有不得祿者，孔子蓋曰耕也餒在其中，惟理可為者為之而已矣（原頁程子引文無“矣”；片中“耕也餒在其中矣”作孔子原話說，出《衛靈公》）” | 朱注引程子 | 原頁 32 |
音讀音
| 字 | 位置 | 讀 |
|---|---|---|
| 幹 | 學干祿 | gān |
| 闕 | 闕疑、闕殆 | quē |
| 行 | 行寡悔 | xìng |
頁底本原頁
一孔錄《論語·為政第二》2.18“子張學干祿”，https://yikonglu.com/zh-hant/lunyu/wei-zheng/18.html，2026-11-04 版。本頁最後核對：2026-11-04。改動記在勘誤頁.
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