一孔錄子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？點原文任一句，可複製帶出處的引文。
注注裡的關鍵字
“養，謂飲食供奉”；“若能養其親而敬不至，則與養犬馬者何異”；“甚言不敬之罪，所以深警之”。
家諸家怎麼說
包咸（《集解》）“犬以守禦，馬以代勞，皆養人者”；胡寅“狎恩恃愛……漸流於不敬”。
讀一孔錄這樣讀
兩讀落點都是“敬”；放到今天：按時轉賬、電話裡不耐煩。
家各家注本
本站底本是朱熹《論語集註》，見上文。這裡並列別家：古注錄疏文第一句，附原刻本掃描頁；現代注本只短引一句譯文，作通行讀法對照。“與朱注異同”是一孔錄寫的說明，不是注本原文。
與朱注異同
| 注本 | 關鍵處 | 異同 | 說明 |
|---|---|---|---|
| 楊伯峻《論語譯註》 | 同解 | 主取犬馬亦受人飼養，以敬區別孝親與畜養；楊另存犬馬養人一說，但不據此判與朱相反。 | |
| 錢穆《論語新解》 | 同解 | 犬馬受養，以敬為孝親的必要條件；錢明駁犬馬能養人之解。 |
核本章引文逐條核對
影片裡引到的每一句注：原話、出自誰、在底本哪一頁。標“轉述”的是我們概括的意思，不是原話。 版本說明
| 引文原話 | 出自 | 底本頁 |
|---|---|---|
| “子游，孔子弟子，姓言，名偃；養，謂飲食供奉也；犬馬待人而食，亦若養然；言人畜犬馬，皆能有以養之，若能養其親而敬不至，則與養犬馬者何異；甚言不敬之罪，所以深警之也” | 朱注 | 原頁 28 |
| “犬以守禦，馬以代勞，皆養人者” | 何晏《論語集解》引包咸 | 另本 |
| 轉述世俗事親，能養足矣。狎恩恃愛，而不知其漸流於不敬，則非小失也；子游聖門高弟，未必至此，聖人直恐其愛踰於敬，故以是深警發之也 | 朱注引胡氏 | 原頁 28 |
音讀音
| 字 | 位置 | 讀 |
|---|---|---|
| 養 | 是謂能養、皆能有養 | yàng |
| 別 | 何以別乎 | bié |
頁底本原頁
一孔錄《論語·為政第二》2.7“子游問孝”，https://yikonglu.com/zh-hant/lunyu/wei-zheng/7.html，2026-11-04 版。本頁最後核對：2026-11-04。改動記在勘誤頁.
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