《论语·为政》2.7 子游问孝

子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？

原文与注据朱熹《论语集注》（《四部备要》本）

点原文任一句，可复制带出处的引文。

注注里的关键字

“养，谓饮食供奉”；“若能养其亲而敬不至，则与养犬马者何异”；“甚言不敬之罪，所以深警之”。

包咸（《集解》）“犬以守御，马以代劳，皆养人者”；胡寅“狎恩恃爱……渐流于不敬”。

两读落点都是“敬”；放到今天：按时转账、电话里不耐烦。

本站底本是朱熹《论语集注》，见上文。这里并列别家：古注录疏文第一句，附原刻本扫描页；现代注本只短引一句译文，作通行读法对照。“与朱注异同”是一孔录写的说明，不是注本原文。

“云子游問孝者，亦問行孝法也。”……

“现在的所谓孝，就是说能够养活爹娘便行了。”

“现在人只把能养父母便算孝了。”

注本	关键处	异同	说明
杨伯峻《论语译注》		同解	主取犬马亦受人饲养，以敬区别孝亲与畜养；杨另存犬马养人一说，但不据此判与朱相反。
钱穆《论语新解》		同解	犬马受养，以敬为孝亲的必要条件；钱明驳犬马能养人之解。

视频里引到的每一句注：原话、出自谁、在底本哪一页。标“转述”的是我们概括的意思，不是原话。版本说明

引文原话	出自	底本页
“子游，孔子弟子，姓言，名偃；养，谓饮食供奉也；犬马待人而食，亦若养然；言人畜犬马，皆能有以养之，若能养其亲而敬不至，则与养犬马者何异；甚言不敬之罪，所以深警之也”	朱注	原页 28
“犬以守御，马以代劳，皆养人者”	何晏《论语集解》引包咸	另本
转述世俗事亲，能养足矣。狎恩恃爱，而不知其渐流于不敬，则非小失也；子游圣门高弟，未必至此，圣人直恐其爱踰于敬，故以是深警发之也	朱注引胡氏	原页 28