《论语·为政》2.10 视其所以

子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？

原文与注据朱熹《论语集注》（《四部备要》本）

点原文任一句，可复制带出处的引文。

注注里的关键字

“以，为也”；“观比视为详……由，从也”；“察则又加详矣。安，所乐也……则亦伪耳”。

程子“在己者能知言穷理，则能以此察人”。

做什么—为什么做—乐不乐在其中；放到今天：领导出差那周六点下班。

本站底本是朱熹《论语集注》，见上文。这里并列别家：古注录疏文第一句，附原刻本扫描页；现代注本只短引一句译文，作通行读法对照。“与朱注异同”是一孔录写的说明，不是注本原文。

“此章明觀知於人之法。”……

“考查一个人所结交的朋友；观察他为达到一定目的所采用的方式方法；了解他的心情，安于什么，不安于什么。”

“要观察他因何去做这一事，再观察他如何般去做，再观察他做此事时心情如何，安与不安。”

注本	关键处	异同	说明
杨伯峻《论语译注》	所以	字义不同	杨取以为与，指所结交的人；朱取以为为，指行为。杨兼承认朱说也通。
钱穆《论语新解》	所以	字义不同	钱取以为因，指动机居心；朱取以为为，从行为看。

视频里引到的每一句注：原话、出自谁、在底本哪一页。标“转述”的是我们概括的意思，不是原话。版本说明

引文原话	出自	底本页
“焉，何也；廋，匿也；重言以深明之”	朱注	原页 29
“以，为也。为善者为君子，为恶者为小人”	朱注	原页 29
“观比视为详矣。由，从也。事虽为善，而意之所从来者有未善焉，则亦不得为君子矣”	朱注	原页 29
“察则又加详矣。安，所乐也。所由虽善，而心之所乐者不在于是，则亦伪耳，岂能久而不变哉”	朱注	原页 29
“在己者能知言穷理，则能以此察人伦如圣人也”	朱注引程子	原页 29