一孔錄子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？點原文任一句，可複製帶出處的引文。
注注裡的關鍵字
“以，為也”；“觀比視為詳……由，從也”；“察則又加詳矣。安，所樂也……則亦偽耳”。
家諸家怎麼說
程子“在己者能知言窮理，則能以此察人”。
讀一孔錄這樣讀
做什麼—為什麼做—樂不樂在其中；放到今天：領匯出差那週六點下班。
家各家注本
本站底本是朱熹《論語集註》，見上文。這裡並列別家：古注錄疏文第一句，附原刻本掃描頁；現代注本只短引一句譯文，作通行讀法對照。“與朱注異同”是一孔錄寫的說明，不是注本原文。
與朱注異同
| 注本 | 關鍵處 | 異同 | 說明 |
|---|---|---|---|
| 楊伯峻《論語譯註》 | 所以 | 字義不同 | 楊取以為與，指所結交的人；朱取以為為，指行為。楊兼承認朱說也通。 |
| 錢穆《論語新解》 | 所以 | 字義不同 | 錢取以為因，指動機居心；朱取以為為，從行為看。 |
核本章引文逐條核對
影片裡引到的每一句注：原話、出自誰、在底本哪一頁。標“轉述”的是我們概括的意思，不是原話。 版本說明
| 引文原話 | 出自 | 底本頁 |
|---|---|---|
| “焉，何也；廋，匿也；重言以深明之” | 朱注 | 原頁 29 |
| “以，為也。為善者為君子，為惡者為小人” | 朱注 | 原頁 29 |
| “觀比視為詳矣。由，從也。事雖為善，而意之所從來者有未善焉，則亦不得為君子矣” | 朱注 | 原頁 29 |
| “察則又加詳矣。安，所樂也。所由雖善，而心之所樂者不在於是，則亦偽耳，豈能久而不變哉” | 朱注 | 原頁 29 |
| “在己者能知言窮理，則能以此察人倫如聖人也” | 朱注引程子 | 原頁 29 |
音讀音
| 字 | 位置 | 讀 |
|---|---|---|
| 焉 | 人焉廋哉 | yān |
| 廋 | 人焉廋哉 | sōu |
頁底本原頁
一孔錄《論語·為政第二》2.10“視其所以”，https://yikonglu.com/zh-hant/lunyu/wei-zheng/10.html，2026-11-04 版。本頁最後核對：2026-11-04。改動記在勘誤頁.
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