一孔录子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？공자께서 말씀하셨다. 그가 하는 바를 보고, 그가 따르는 바를 살피고, 그가 편안히 여기는 바를 살피면, 사람이 어찌 숨기겠는가? 사람이 어찌 숨기겠는가?
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注주석의 핵심어
“以，为也” — 이(以)는 하는 것. “观比视为详……由，从也” — 관(觀)은 시(視)보다 자세하다. 유(由)는 따르는 길. “察则又加详矣。安，所乐也……则亦伪耳” — 찰(察)은 더 자세하다. 안(安)은 즐기는 바이며, 이것이 없으면 거짓일 뿐.
家여러 주석가는 어떻게 말하나
정자 “在己者能知言穷理，则能以此察人” — 자기가 말을 알고 이치를 궁구할 수 있으면 이것으로 남을 살필 수 있다.
读일공록은 이렇게 읽는다
무엇을 하는지, 왜 하는지, 그 안에서 즐거운지. 오늘로 옮기면: 상사가 출장 간 주에만 여섯 시 정각 퇴근.
家여러 주석서
저본은 주희 『논어집주』(위)입니다. 여기에는 다른 주석을 나란히 둡니다. 고주는 소(疏)의 첫 구절과 원각본 스캔 링크, 현대 주석은 번역 한 구절만 짧게 인용합니다. '주희 주석과의 이동'은 일공록의 설명입니다.
주희 주석과의 이동
| 주석 | 요점 | 이동 | 설명 |
|---|---|---|---|
| 楊伯峻《論語譯注》 | 所以 | 자의 차이 | 杨取以为与，指所结交的人；朱取以为为，指行为。杨兼承认朱说也通。 |
| 錢穆《論語新解》 | 所以 | 자의 차이 | 钱取以为因，指动机居心；朱取以为为，从行为看。 |
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영상에서 인용한 주석 한 구절 한 구절: 원래 표현, 누구의 말인지, 저본 몇 쪽인지. “요약”이라 표시된 것은 우리가 간추린 뜻이지 원문이 아닙니다. About this edition
| 인용문 | 출처 | 저본 쪽 |
|---|---|---|
| “焉，何也；廋，匿也；重言以深明之” | 주희의 주 | 원쪽 29 |
| “以，为也。为善者为君子，为恶者为小人” | 주희의 주 | 원쪽 29 |
| “观比视为详矣。由，从也。事虽为善，而意之所从来者有未善焉，则亦不得为君子矣” | 주희의 주 | 원쪽 29 |
| “察则又加详矣。安，所乐也。所由虽善，而心之所乐者不在于是，则亦伪耳，岂能久而不变哉” | 주희의 주 | 원쪽 29 |
| “在己者能知言穷理，则能以此察人伦如圣人也” | 정자 (주희 주에서 인용) | 원쪽 29 |
音독음 (중국어)
| 글자 | 구절 안 위치 | 읽기 |
|---|---|---|
| 焉 | 人焉廋哉 | yān |
| 廋 | 人焉廋哉 | sōu |
页저본 원쪽
일공록 『논어·위정 제2』 2.10 「그가 하는 바를 보라」, https://yikonglu.com/ko/lunyu/wei-zheng/10.html, 2026-11-04 판.최종 확인: 2026-11-04. 변경 사항은정오표.
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