一孔录子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？원문의 구절을 누르면 출처와 함께 복사할 수 있습니다.
注주석의 핵심어
“养，谓饮食供奉”；“若能养其亲而敬不至，则与养犬马者何异”；“甚言不敬之罪，所以深警之”。
家여러 주석가는 어떻게 말하나
包咸（《集解》）“犬以守御，马以代劳，皆养人者”；胡寅“狎恩恃爱……渐流于不敬”。
读일공록은 이렇게 읽는다
两读落点都是“敬”；放到今天：按时转账、电话里不耐烦。
家여러 주석서
저본은 주희 『논어집주』(위)입니다. 여기에는 다른 주석을 나란히 둡니다. 고주는 소(疏)의 첫 구절과 원각본 스캔 링크, 현대 주석은 번역 한 구절만 짧게 인용합니다. '주희 주석과의 이동'은 일공록의 설명입니다.
주희 주석과의 이동
| 주석 | 요점 | 이동 | 설명 |
|---|---|---|---|
| 楊伯峻《論語譯注》 | 같음 | 主取犬马亦受人饲养，以敬区别孝亲与畜养；杨另存犬马养人一说，但不据此判与朱相反。 | |
| 錢穆《論語新解》 | 같음 | 犬马受养，以敬为孝亲的必要条件；钱明驳犬马能养人之解。 |
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영상에서 인용한 주석 한 구절 한 구절: 원래 표현, 누구의 말인지, 저본 몇 쪽인지. “요약”이라 표시된 것은 우리가 간추린 뜻이지 원문이 아닙니다. About this edition
| 인용문 | 출처 | 저본 쪽 |
|---|---|---|
| “子游，孔子弟子，姓言，名偃；养，谓饮食供奉也；犬马待人而食，亦若养然；言人畜犬马，皆能有以养之，若能养其亲而敬不至，则与养犬马者何异；甚言不敬之罪，所以深警之也” | 주희의 주 | 원쪽 28 |
| “犬以守御，马以代劳，皆养人者” | 何晏《论语集解》引包咸 | 다른 판본 |
| 요약世俗事亲，能养足矣。狎恩恃爱，而不知其渐流于不敬，则非小失也；子游圣门高弟，未必至此，圣人直恐其爱踰于敬，故以是深警发之也 | 朱注引胡氏 | 원쪽 28 |
音독음 (중국어)
| 글자 | 구절 안 위치 | 읽기 |
|---|---|---|
| 养 | 是谓能养、皆能有养 | yàng |
| 别 | 何以别乎 | bié |
页저본 원쪽
일공록 『논어·위정 제2』 2.7 「子游问孝」, https://yikonglu.com/ko/lunyu/wei-zheng/7.html, 2026-11-04 판.최종 확인: 2026-11-04. 변경 사항은정오표.
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