一孔录子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？原文の句をタップすると、出典付きでコピーできます。
注注の要となる語
“以，为也”；“观比视为详……由，从也”；“察则又加详矣。安，所乐也……则亦伪耳”。
家諸家はどう言うか
程子“在己者能知言穷理，则能以此察人”。
读一孔録はこう読む
做什么—为什么做—乐不乐在其中；放到今天：领导出差那周六点下班。
家諸家の注釈
底本は朱熹『論語集注』（上記）。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。
朱注との異同
| 注釈 | 要点 | 異同 | 説明 |
|---|---|---|---|
| 楊伯峻『論語訳注』 | 所以 | 字義の違い | 杨取以为与，指所结交的人；朱取以为为，指行为。杨兼承认朱说也通。 |
| 銭穆『論語新解』 | 所以 | 字義の違い | 钱取以为因，指动机居心；朱取以为为，从行为看。 |
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動画で引いた注の一句一句：原文、誰の言葉か、底本のどの頁か。「要約」とあるものは私たちのまとめで、原文ではありません。 About this edition
| 引用 | 出典 | 底本の頁 |
|---|---|---|
| “焉，何也；廋，匿也；重言以深明之” | 朱熹の注 | 原頁 29 |
| “以，为也。为善者为君子，为恶者为小人” | 朱熹の注 | 原頁 29 |
| “观比视为详矣。由，从也。事虽为善，而意之所从来者有未善焉，则亦不得为君子矣” | 朱熹の注 | 原頁 29 |
| “察则又加详矣。安，所乐也。所由虽善，而心之所乐者不在于是，则亦伪耳，岂能久而不变哉” | 朱熹の注 | 原頁 29 |
| “在己者能知言穷理，则能以此察人伦如圣人也” | 程子（朱注所引） | 原頁 29 |
音読み方（中国語音）
| 字 | 句中の位置 | 読み |
|---|---|---|
| 焉 | 人焉廋哉 | yān |
| 廋 | 人焉廋哉 | sōu |
页底本の原頁
一孔録『論語・為政第二』2.10「视其所以」、https://yikonglu.com/ja/lunyu/wei-zheng/10.html、2026-11-04 版。最終確認：2026-11-04。変更は正誤表.
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