《论语·为政》2.23 十世可知

子张问：十世可知也？子曰：殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。

原文与注据朱熹《论语集注》（《四部备要》本）

点原文任一句，可复制带出处的引文。

常常见的理解

（标题问）孔子能预知未来。

“王者易姓受命为一世”；“也，一作乎”（陆德明）。

马融“所因，谓三纲五常；所损益，谓文质三统”（朱熹沿用，非孔子原话）；胡寅“因往推来”；朱熹“非若后世谶纬术数之学也”。

看了两次交接，看哪些留下、哪些改了。

本站底本是朱熹《论语集注》，见上文。这里并列别家：古注录疏文第一句，附原刻本扫描页；现代注本只短引一句译文，作通行读法对照。“与朱注异同”是一孔录写的说明，不是注本原文。

“云子張問十世可知也者，十世謂十代也。”……

“今后十代〔的礼仪制度〕可以预先知道吗？”

“十世以后的事，可预知吗？”

注本	关键处	异同	说明
钱穆《论语新解》		异读	钱主取三十年为一世，十世三百年；朱以易姓受命为一世。历史因革可推来世的大旨相近。
杨伯峻《论语译注》	同一方向	字义不同	均以历史因革推知未来；杨未对一世另立三十年之解，不把今译十代自动等同钱本。

视频里引到的每一句注：原话、出自谁、在底本哪一页。标“转述”的是我们概括的意思，不是原话。版本说明

引文原话	出自	底本页
“也，一作乎”	朱注引陆氏	原页 33
“王者易姓受命为一世。子张问自此以后十世之事，可前知乎”	朱注	原页 34
“所因，谓三纲五常；所损益，谓文质三统”	朱注引马氏	原页 34
“三纲五常，礼之大体……其所损益，不过文章制度小过不及之间（节引）”	朱熹“愚按”	原页 34
“子张之问，盖欲知来，而圣人言其既往者以明之也”	朱注引胡氏	原页 34
“商不能改乎夏，周不能改乎商；制度文为，或太过则当损，或不足则当益；因往推来，虽百世之远，不过如此而已矣（三处节引）”	朱注引胡氏	原页 34
“圣人所以知来者盖如此，非若后世谶纬术数之学也”	朱熹“愚按”	原页 34