一孔录子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。子貢曰く、貧しくして諂うこと無く、富みて驕ること無きは、何如。子曰く、可なり。未だ貧しくして楽しみ、富みて礼を好む者には若かざるなり。子貢曰く、詩に云う、切するが如く磋するが如く、琢するが如く磨するが如しとは、其れ斯れをこれ謂うか。子曰く、賜や、始めて与に詩を言うべきのみ。諸れに往を告げて来を知る者なり。
常よくある読み方
（この回の問い）「可なり」は褒め言葉か、不満か。
注注の要となる語
「凡曰可者、僅可而有所未尽之辞也」——「可」とは、かろうじて可で、まだ足りないところがあるという言い方。「未能超乎貧富之外」——まだ貧富の外に出ていない。「子貢貨殖、蓋先貧後富」——子貢は商いをし、先に貧しく後に富んだ。「許其所已能、而勉其所未至」——できたことは認め、まだ至らぬところを励ます。
读一孔録はこう読む
できたことは認め、そこからもう一歩押す。今日に置けば：借家から持ち家へ、頭を下げもせず見せびらかしもしない——孔子なら「可なり」と言う。
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動画で引いた注の一句一句：原文、誰の言葉か、底本のどの頁か。「要約」とあるものは私たちのまとめで、原文ではありません。
| 引用 | 出典 | 底本の頁 |
|---|---|---|
| “谄，卑屈也。骄，矜肆也” | 朱熹の注 | 原頁 22 |
| “凡曰可者，仅可而有所未尽之辞也；无谄无骄，则知自守矣，而未能超乎贫富之外也；乐则心广体胖而忘其贫，好礼则安处善，乐循理，亦不自知其富矣” | 朱熹の注 | 原頁 22 |
| “子贡货殖，盖先贫后富，而尝用力于自守者，故以此为问。而夫子答之如此，盖许其所已能，而勉其所未至也” | 朱熹の注 | 原頁 22 |
| “诗卫风淇澳之篇；言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也” | 朱熹の注 | 原頁 23 |
| “往者，其所已言者。来者，其所未言者” | 朱熹の注 | 原頁 23 |
| 要約不切则磋无所施，不琢则磨无所措。故学者虽不可安于小成，而不求造道之极致；亦不可骛于虚远，而不察切己之实病也 | 朱熹自身の按語 | 原頁 23 |
音読み方（中国語音）
| 字 | 句中の位置 | 読み |
|---|---|---|
| 好 | 好学、好礼 | hào |
| 谄 | 无谄 | chǎn |
| 乐 | 贫而乐 | lè |
| 磋 | 如切如磋 | cuō |
| 琢 | 如琢如磨 | zhuó |
| 与 | 其斯之谓与 | yú |
页底本の原頁
一孔録『論語・学而第一』1.15「貧しくして諂うこと無し」、https://yikonglu.com/ja/lunyu/xue-er/15.html、2026-11-03 版。最終確認：2026-11-03。変更は正誤表.
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