一孔录

日本語版:画面表示と一孔録の言葉を訳し、注釈の引用は中国語のままです。中国語ページが正本です。

论语

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泰伯第八 · 第 18 章 · 未講高大なことよ。舜と禹は天下を保ちながら、それに…

この章の動画は制作中です。サイトでは先に原文・原頁・作業訳と注を載せ、動画の公開後に講読を補います。

子曰:巍巍乎!舜禹之有天下也,而不與焉。
原文は朱熹『論語集注』(四部備要本)、底本第 114 頁による。

先生が言われた。高大なことよ。舜と禹は天下を保ちながら、それに関わろうとしなかった。

一孔録による日本語の作業訳。上の中国語原文が正本です。

この章の要点

一孔按:舜禹得了天下,却不把位子当乐事。巍巍是说他们的胸怀高过了权位。常有人问:“巍巍乎,舜禹之有天下也而不与焉”,为什么这样就叫崇高?上面是一孔录的回答。

この章の一孔按は今のところ中国語のみです。日本語版は動画とともに出します。

白現代中国語訳

孔子说:多么崇高啊!舜和禹拥有天下,却不把权位放在心上。

現代中国語訳は朱注に沿った初稿です。講読時に見直します。

看この章の動画

この章のつながり

他の書物
  • 一孔録による対読道徳経 2: 「功成りて居らず」:舜と禹は天下を得ても、天下を自分のものとはしなかった。
  • 注釈家の引用道徳経 13: 「身を以て天下を為むるを貴ぶ」:注釈家は、孔子が舜・禹を称えた「天下を有ちて与らず」を踏まえている。
  • 注釈家の引用道徳経 29: 焦竑が収める呂恵卿の注は「巍巍乎として舜禹の天下を有つや、而して与らず」を引いて、「天下は神器、為すべからず」を解く。
  • 一孔録による対読道徳経 51: 「生じて有せず、為して恃まず」(生而不有,為而不恃):天下を保ちながら、それを自分のものとしない。
人物

舜全書で7章禹全書で4章

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精読と確認

じっくり読みたい方、確かめたい方へ:注の要となる語、諸家の説、異文、各注釈の原文と底本の頁、読み方、正誤。見出しを押すと開きます。

常よくある読み方

“巍巍乎,舜禹之有天下也而不与焉”,为什么这样就叫崇高?

注注の要となる語

巍巍,高大之貌。不与,犹言不相关,言其不以位为乐也。

核朱熹集注・句ごとの原文

この章の各句についての朱注の原文。いずれも底本の頁と照合済みです。諸家の説は講読時に補います。 版本について

句引用底本の頁
子曰:巍巍乎!“巍巍,高大之貌。不与,犹言不相关,言其不以位为乐也。”原頁 114

家諸家の注釈

底本は朱熹『論語集注』(上記)。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。

皇侃『論語義疏』梁 · 1750年和刻本 · 巻四

“此美舜禹也。”……

和刻本スキャン 第2冊 74 頁版本について

楊伯峻『論語訳注』中華書局 · 現代の通行本、短い引用

“贵为天子,富有四海,〔却整年地为百姓勤劳,〕一点也不为自己。”

版本について

銭穆『論語新解』現代の通行本、短い引用

“这是多么伟大呀!”

版本について

朱注との異同

注釈要点異同確度説明
楊伯峻『論語訳注』同じ確定不与为不以天下位来自私享乐;杨注释与含私有享受,朱释不以位为乐,非不参与治天下。
銭穆『論語新解』同じほぼ確実同不以有天下为私乐,不是说舜禹不任国事。钱辨三说而以泰然不预心为旨,朱训不与为不相关、不以位为乐。

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