一孔录

日本語版:画面表示と一孔録の言葉を訳し、注釈の引用は中国語のままです。中国語ページが正本です。

论语

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子罕第九 · 第 16 章 · 未講先生が川のほとりで言われた

この章の動画は制作中です。サイトでは先に原文・原頁・作業訳と注を載せ、動画の公開後に講読を補います。

子在川上,曰:逝者如斯夫!不舍晝夜。
原文は朱熹『論語集注』(四部備要本)、底本第 124 頁による。 楊伯峻『論語訳注』ではこの章を 9.17 とする。

先生が川のほとりで言われた。過ぎゆくものはこの水のようだ。昼も夜も休むことがない。

一孔録による日本語の作業訳。上の中国語原文が正本です。

この章の要点

一孔按:朱熹读作天地运行一刻不停,勉励人学也不停;今人多读作叹时光像流水。两说都通,一孔录并存:一个教人珍惜,一个教人不歇。

この章の一孔按は今のところ中国語のみです。日本語版は動画とともに出します。

白現代中国語訳

孔子站在河边,说:消逝的一切就像这河水吧!日日夜夜,从不停息。

現代中国語訳は朱注に沿った初稿です。講読時に見直します。

看この章の動画

この章のつながり

他の書物
  • 一孔録による対読道徳経 8: 同じく水を見て、孔子が見たのは時が止まらないことだった。
  • 注釈家の引用道徳経 21: 焦竑が収める純甫の注は、蘇軾の「逝く者は斯くの如くして未だ嘗て往かず」を引き、孔子の川上の嘆で「古より今に及ぶまで…」を説く。
読み方の論争

全書の関係図 · 『論語』AI再構成版 PDF

精読と確認

じっくり読みたい方、確かめたい方へ:注の要となる語、諸家の説、異文、各注釈の原文と底本の頁、読み方、正誤。見出しを押すと開きます。

常よくある読み方

孔子在河边说“逝者如斯夫,不舍昼夜”,他在说什么?

注注の要となる語

天地之化,往者过,来者续,无一息之停,乃道体之本然也。然其可指而易见者,莫如川流。

核朱熹集注・句ごとの原文

この章の各句についての朱注の原文。いずれも底本の頁と照合済みです。諸家の説は講読時に補います。 版本について

句引用底本の頁
子在川上,曰:逝“天地之化,往者过,来者续,无一息之停,乃道体之本然也。然其可指而易见者,莫如川流。故于此发以示人,欲学者时时省察,而无毫发之间断也。”原頁 124
子在川上,曰:逝“自此至终篇,皆勉人进学不已之辞。”原頁 125
不舍昼夜。“此道体也。天运而不已,日往则月来,寒往则暑来,水流而不息,物生而不穷,皆与道为体,运乎昼夜,未尝已也。是以君子法之,自强不息。及其至也,纯亦不已焉。”原頁 124—125
不舍昼夜。“自汉以来,儒者皆不识此义。此见圣人之心,纯亦不已也。纯亦不已,乃天德也。有天德,便可语王道,其要只在谨独。”原頁 124—125

家諸家の注釈

底本は朱熹『論語集注』(上記)。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。

皇侃『論語義疏』梁 · 1750年和刻本 · 巻五

“孔子在於川水之上,見川流迅邁,未嘗停止。”……

和刻本スキャン 第3冊 15 頁版本について

銭穆『論語新解』現代の通行本、短い引用

“去的就像这样呀!”

版本について

朱注との異同

注釈要点異同確度説明
銭穆『論語新解』舍異なる読みほぼ確実钱以不舍昼夜为昼夜皆然、流年往逝;朱重往来不断的道体及学者无间断用功。钱亦承认道体为可存一解。

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