一孔录この章の動画は制作中です。サイトでは先に原文・原頁・作業訳と注を載せ、動画の公開後に講読を補います。
この章の要点
一孔按：颜渊问治国，孔子举夏的历法、殷的车、周的冕、舜的韶乐，又说放郑声、远佞人。四代之制取其中，是立万世常行之道；郑声佞人能使人丧其所守，所以要放远。常有人问“颜渊问治国，孔子为什么先说历法、车子和礼帽”，上面是一孔录的回答。
この章の一孔按は今のところ中国語のみです。日本語版は動画とともに出します。
白現代中国語訳
颜渊问怎样治理国家，孔子说，采用夏代的历法、殷代的车制、周代的礼帽，音乐用韶舞；弃掉郑声，远离佞人，因为郑声淫荡，佞人危险。
現代中国語訳は朱注に沿った初稿です。講読時に見直します。
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じっくり読みたい方、確かめたい方へ：注の要となる語、諸家の説、異文、各注釈の原文と底本の頁、読み方、正誤。見出しを押すと開きます。
常よくある読み方
颜渊问治国，孔子为什么先说历法、车子和礼帽？
注注の要となる語
颜子王佐之才，故问治天下之道。曰为邦者，谦辞。
核朱熹集注・句ごとの原文
この章の各句についての朱注の原文。いずれも底本の頁と照合済みです。諸家の説は講読時に補います。 版本について
| 句 | 引用 | 底本の頁 |
|---|---|---|
| 颜渊问为邦。 | “颜子王佐之才，故问治天下之道。曰为邦者，谦辞。” | 原頁 211 |
| 子曰：行夏之时， | “夏时，谓以斗柄初昏建寅之月为岁首也。天开于子，地辟于丑，人生于寅，故斗柄建此三辰之月，皆可以为岁首。而三代迭用之，夏以寅为人正，商以丑为地正，周以子为天正也。然时以作事，则岁月自当以人为纪。” | 原頁 211 |
| 子曰：行夏之时， | “取其尽善尽美。” | 原頁 211—212 |
| 放郑声，远佞人。 | “放，谓禁绝之。郑声，郑国之音。佞人，卑谄辩给之人。殆，危也。” | 原頁 211—212 |
| 放郑声，远佞人。 | “郑声佞人，能使人丧其所守，故放远之。” | 原頁 212 |
| 郑声淫，佞人殆。 | “商辂，木辂也。辂者，大车之名。周人饰以金玉，则过侈而易败，不若商辂之朴素浑坚，而等威已辨，为质而得其中也。” | 原頁 211—212 |
| 郑声淫，佞人殆。 | “周冕有五，祭服之冠也。其为物小，而加于众体之上，故虽华而不为靡，虽费而不及奢。夫子取之，盖亦以为文而得其中也。” | 原頁 211—212 |
| 郑声淫，佞人殆。 | “问政多矣，惟颜渊告之以此。盖三代之制，皆因时损益，及其久也，不能无弊。周衰，圣人不作，故孔子斟酌先王之礼，立万世常行之道，发此以为之兆尔。” | 原頁 212 |
| 郑声淫，佞人殆。 | “礼乐，治之法也。放郑声，远佞人，法外意也。一日不谨，则法坏矣。” | 原頁 212 |
| 郑声淫，佞人殆。 | “此所谓百王不易之大法。” | 原頁 212 |
家諸家の注釈
底本は朱熹『論語集注』（上記）。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。
朱注との異同
| 注釈 | 要点 | 異同 | 確度 | 説明 |
|---|---|---|---|---|
| 銭穆『論語新解』 | 同じ | ほぼ確実 | 同以夏时殷辂周冕韶舞择礼乐之宜，放郑声远佞因淫殆。钱以为邦重创制兴新，朱因颜子王佐才谓问治天下。 |
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