一孔录天是什么、天意能不能知道。
Jedes Thema ist nach Büchern gegliedert und nennt die Kapitel, deren Originaltext es erwähnt: Besprochene Kapitel enthalten unsere Lesart, die übrigen nur den Originaltext.
Gespräche (Lunyu)33 Kapitel
“天何言哉”“获罪于天，无所祷也”。
- 2.4Mit fünfzehn richtete ich mein Herz aufs Lernen
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
Kein Zeugnis, das mit einem bestimmten Alter von selbst ausgestellt wird, sondern ein Weg des Lernens.
- 3.2Die drei Familien räumen zum Yong-Lied ab
三家者以雍彻。子曰：相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？
Sie verstanden nicht einmal das Lied, das sie sangen. Heute: das Spruchband eines Eckladens „Willkommen, Staatsoberhäupter aller Länder“.
- 3.11Jemand fragt nach dem Di-Opfer
或问禘之说。子曰：不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！指其掌。
„Ich weiß es nicht“ zu sagen heißt nicht, dass er es nicht wusste.
- 3.13Lieber dem Herd schmeicheln
王孙贾问曰：与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？子曰：不然。获罪于天，无所祷也。
Mach die Sache richtig, und mit allen lässt sich reden; mach sie falsch, und gute Beziehungen zu wem auch immer helfen nicht.
- 3.24Der Grenzwächter von Yi bittet, ihn zu sehen
仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰：二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
Ein kleiner Beamter erkannte das Gewicht des Konfuzius auf den ersten Blick. Heute: Ein alter Lehrer, vom Katheder versetzt, gibt im Viertel kostenlose Kurse, und es kommen mehr Leute als je in seiner Klasse saßen.
- 4.10Kein festes Ja, kein festes Nein; auf der Seite des Rechten
子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
Nicht im Voraus festlegen und nicht im Voraus ablehnen; nur darauf sehen, ob es dem Rechten entspricht. „Nichts erlaubt, nichts verboten“ ohne das Rechte als Maßstab ist bloße Willkür. Heute: Ein Linienrichter entscheidet nicht vorher, wer gewinnen soll, sondern beugt sich hinunter, um zu sehen, ob dieser eine Ball die Linie berührt hat.
- 5.12Die äußere Bildung des Meisters kann man hören
子贡曰：夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
Wenzhang sind nicht geschriebene Aufsätze, sondern die Tugend, die sich in Benehmen und Rede zeigt. Über die Natur und den Weg des Himmels sprach Konfuzius wenig, aber nicht nie; seine Schule lehrte der Reihe nach, und erst jetzt hörte Zigong es zum ersten Mal. Der Satz ist Bewunderung, keine Klage. Heute: Eine Küchenauszubildende schneidet drei Jahre Gemüse, bevor der Küchenchef zum ersten Mal mit ihr über die Hitze spricht.
- 6.26子见南子noch nicht besprochen
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！
- 7.22天生德于予noch nicht besprochen
子曰：天生德于予，桓魋其如予何？
- 8.1泰伯noch nicht besprochen
子曰：泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。
- 8.13笃信好学noch nicht besprochen
子曰：笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
- 8.18巍巍乎noch nicht besprochen
子曰：巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。
- 8.19大哉noch nicht besprochen
子曰：大哉！尧之为君也。巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也。焕乎！其有文章。
- 8.20舜有臣五人而天下治noch nicht besprochen
舜有臣五人而天下治。武王曰：予有乱臣十人。孔子曰：才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。
- 9.5子畏于匡noch nicht besprochen
子畏于匡。曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？
- 9.6夫子圣者与noch nicht besprochen
大宰问于子贡曰：夫子圣者与？何其多能也？子贡曰：固天纵之将圣，又多能也。子闻之，曰：大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。牢曰：子云，吾不试，故艺。
- 9.11子疾病noch nicht besprochen
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：久矣哉！由之行诈也，无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？
- 11.8颜渊死子曰噫noch nicht besprochen
颜渊死。子曰：噫！天丧予！天丧予！
- 12.1颜渊问仁noch nicht besprochen
颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。
- 12.5人皆有兄弟noch nicht besprochen
司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？
- 12.22樊迟问仁noch nicht besprochen
樊迟问仁。子曰：爱人。问知。子曰：知人。樊迟未达。子曰：举直错诸枉，能使枉者直。樊迟退，见子夏。曰：乡也，吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
- 14.6羿善射noch nicht besprochen
南宫适问于孔子曰：羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹稷躬稼，而有天下。夫子不答，南宫适出。子曰：君子哉若人！尚德哉若人！
- 14.18管仲非仁者与noch nicht besprochen
子贡曰：管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。
- 14.37莫我知也夫noch nicht besprochen
子曰：莫我知也夫！子贡曰：何为其莫知子也？子曰：不怨天，不尤人。下学而上达。知我者其天乎！
- 16.2天下有道noch nicht besprochen
孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。
- 16.8君子有三畏noch nicht besprochen
孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
- 17.6子张问仁于孔子noch nicht besprochen
子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
- 17.19予欲无言noch nicht besprochen
子曰：予欲无言。子贡曰：子如不言，则小子何述焉？子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？
- 17.21宰我问noch nicht besprochen
宰我问：三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？曰：安。女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！宰我出。子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？
- 18.6长沮、桀溺耦而耕noch nicht besprochen
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：夫执舆者为谁？子路曰：为孔丘。曰：是鲁孔丘与？曰：是也。曰：是知津矣。问于桀溺，桀溺曰：子为谁？曰：为仲由。曰：是鲁孔丘之徒与？对曰：然。曰：滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
- 19.20纣之不善noch nicht besprochen
子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
- 19.25子为恭也noch nicht besprochen
陈子禽谓子贡曰：子为恭也，仲尼岂贤于子乎？子贡曰：君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。
- 20.1咨尔舜noch nicht besprochen
尧曰：咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。舜亦以命禹。曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
