一孔录この章の動画は制作中です。サイトでは先に原文・原頁・作業訳と注を載せ、動画の公開後に講読を補います。
子路問成人。子曰：若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。曰：今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。子路が成人を問うた。先生「臧武仲の知、公綽の無欲、卞荘子の勇、冉求の芸があり、それを礼楽で飾れば、成人と言えよう。」さらに言われた。「今の成人は、そこまで必要だろうか。利を見ては義を思い、危うきを見ては命を授け、昔の約束をいつまでも忘れなければ、成人と言えよう。」
この章の要点
一孔按：子路问成人，孔子说兼有臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，再以礼乐文饰，就是成人；又退一步说，今天见利思义、见危授命、久要不忘平生之言，也可以算了。常有人问“子路问成人，孔子为什么说完一个标准又自己退一步”，上面是一孔录的回答。
この章の一孔按は今のところ中国語のみです。日本語版は動画とともに出します。
白現代中国語訳
子路问怎样算完备的人，孔子说，有臧武仲的智慧、公绰的少欲、卞庄子的勇气、冉求的才艺，再用礼乐修饰，也就可以算了。孔子又说，如今所说的完人何必全都如此，见利益想到义，遇危难肯献身，旧日约定不忘，也可以算了。
現代中国語訳は朱注に沿った初稿です。講読時に見直します。
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この章のつながり
精読と確認
じっくり読みたい方、確かめたい方へ：注の要となる語、諸家の説、異文、各注釈の原文と底本の頁、読み方、正誤。見出しを押すと開きます。
常よくある読み方
子路问成人，孔子为什么说完一个标准又自己退一步？
注注の要となる語
成人，犹言全人。武仲，鲁大夫，名纥。庄子，鲁卞邑大夫。
核朱熹集注・句ごとの原文
この章の各句についての朱注の原文。いずれも底本の頁と照合済みです。諸家の説は講読時に補います。 版本について
| 句 | 引用 | 底本の頁 |
|---|---|---|
| 子曰：若臧武仲之 | “成人，犹言全人。武仲，鲁大夫，名纥。庄子，鲁卞邑大夫。言兼此四子之长，则知足以穷理，廉足以养心，勇足以力行，艺足以泛应，而又节之以礼，和之以乐，使德成于内而文见乎外，则材全德备，浑然不见一善成名之迹。” | 原頁 190—191 |
| 见利思义，见危授 | “复加‘曰’字者，既答而复言也。授命，言不爱其生，持以与人也。久要，旧约也。平生，平日也。有是忠信之实，则虽其才知礼乐有所未备，亦可以为成人之次也。” | 原頁 191—192 |
| 见利思义，见危授 | “若今之成人，有忠信而不及于礼乐，则又其次者也。” | 原頁 191—192 |
| 见利思义，见危授 | “语成人之名，非圣人孰能之？孟子曰：唯圣人然后可以践形。如此方可以称成人之名。” | 原頁 191 |
家諸家の注釈
底本は朱熹『論語集注』（上記）。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。
朱注との異同
| 注釈 | 要点 | 異同 | 確度 | 説明 |
|---|---|---|---|---|
| 銭穆『論語新解』 | 同じ | ほぼ確実 | 同以成人为全人，知廉勇艺须礼乐成之；今之成人又以见利义、临危命、久要信作实事标准，不仅具技艺。 |
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