一孔录この章の動画は制作中です。サイトでは先に原文・原頁・作業訳と注を載せ、動画の公開後に講読を補います。
この章の要点
一孔按：子路问君子，孔子说修己以敬；问还有吗，说修己以安人；再问，说修己以安百姓，连尧舜都难做到。修己是根，安人安百姓是它自然推出去的效。常有人问：子路问君子，孔子说“修己以敬”，君子只管好自己够不够？上面是一孔录的回答。
この章の一孔按は今のところ中国語のみです。日本語版は動画とともに出します。
白現代中国語訳
子路问君子，孔子说，以敬慎修养自己，子路问仅此而已吗，孔子说，修养自己而使别人安定；子路再问，孔子说，修养自己而使所有百姓安定，做到这一层，尧舜尚且担心不足。
現代中国語訳は朱注に沿った初稿です。講読時に見直します。
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この章のつながり
精読と確認
じっくり読みたい方、確かめたい方へ：注の要となる語、諸家の説、異文、各注釈の原文と底本の頁、読み方、正誤。見出しを押すと開きます。
常よくある読み方
子路问君子，孔子说“修己以敬”，君子只管好自己够不够？
注注の要となる語
修己以敬，夫子之言至矣尽矣。而子路少之，故再以其充积之盛，自然及物者告之，无他道也。人者，对己而言。百姓，则尽乎人矣。
核朱熹集注・句ごとの原文
この章の各句についての朱注の原文。いずれも底本の頁と照合済みです。諸家の説は講読時に補います。 版本について
| 句 | 引用 | 底本の頁 |
|---|---|---|
| 修己以安百姓，尧 | “修己以敬，夫子之言至矣尽矣。而子路少之，故再以其充积之盛，自然及物者告之，无他道也。人者，对己而言。百姓，则尽乎人矣。尧舜犹病，言不可以有加于此，以抑子路，使反求诸近也。盖圣人之心无穷，世虽极治，然岂能必知四海之内，果无一物不得其所哉？故尧舜犹以安百姓为病。若曰吾治已足，则非所以为圣人矣。” | 原頁 204—205 |
| 修己以安百姓，尧 | “君子修己以安百姓，笃恭而天下平。唯上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，而四灵毕至矣。此体信达顺之道，聪明睿知皆由是出，以此事天飨帝。” | 原頁 205 |
见本句の互見
- 修己以安百姓，尧 論語の他の箇所：尧舜其犹病诸！（《论语》集注分章6.28（底本第 89 页））
家諸家の注釈
底本は朱熹『論語集注』（上記）。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。
朱注との異同
| 注釈 | 要点 | 異同 | 確度 | 説明 |
|---|---|---|---|---|
| 銭穆『論語新解』 | 同じ | ほぼ確実 | 同以修己敬为根，充之安人与百姓，不另有脱离修身的治人捷径；尧舜犹病表此志无限，并非否定修己足以及人。 |
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