一孔录子貢曰：如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？子曰：何事於仁？必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。この章の要点
一孔按：博施济众连尧舜都觉得做不全，拿它求仁越求越远；仁从近处下手，己欲立而立人。今例：救天下人谁也够不着，地铁里给站不稳的老先生让个座是够得着的。常有人问“想做天大的好事，从哪一步下手”，上面是一孔录的回答。
白現代中国語訳
子贡说：假如有人能广施恩惠给百姓，又能周济众人，怎么样？可以叫仁了吗？孔子说：这哪里只是仁，那一定是圣了！连尧、舜都还觉得难以做到呢。所谓仁者，自己想站得住，也让别人站得住；自己想行得通，也让别人行得通。能从身边拿自己作比方去体会别人，就可以说是求仁的方法了。
一孔録の読みに沿った現代中国語の直訳です。
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精読と確認
じっくり読みたい方、確かめたい方へ：注の要となる語、諸家の説、異文、各注釈の原文と底本の頁、読み方、正誤。見出しを押すと開きます。
常よくある読み方
想做天大的好事，从哪一步下手？
注注の要となる語
“施”读去声。“仁以理言，通乎上下。圣以地言，则造其极之名也。乎者，疑而未定之辞。病，心有所不足也”；“譬，喻也。方，术也”；“推其所欲以及于人，则恕之事而仁之术也”。
说諸家はどう言うか
程子“医书以手足痿痹为不仁……仁者以天地万物为一体”；程子“必五十乃衣帛，七十乃食肉……此病其施之不博也”；吕氏“子贡有志于仁，徒事高远，未知其方”。
家諸家の注釈
底本は朱熹『論語集注』（上記）。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。
朱注との異同
| 注釈 | 要点 | 異同 | 確度 | 説明 |
|---|---|---|---|---|
| 銭穆『論語新解』 | 異なる読み | ほぼ確実 | 均不将博施济众等同仁的入手，仁可近取诸身。钱以圣兼有德有位说明事功条件，朱以圣为德位造极、仁为通上下之理。 |
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| 引用 | 出典 | 底本の頁 |
|---|---|---|
| “博，广也……则恕之事而仁之术也” | 朱熹の注 | 原頁 89 原頁 90 |
| “程子曰：医书以手足痿痹为不仁……则便不是圣人” | 朱注引程子（两段） | 原頁 90 |
| “吕氏曰：子贡有志于仁……亦由此进” | 朱注引吕氏 | 原頁 90 |
音読み方（中国語音）
| 字 | 句中の位置 | 読み |
|---|---|---|
| 夫 | 矣夫、夫仁者 | fú |
| 施 | 博施、施之不博、博施济众 | shì |
| 济 | 济众、兼济 | jì |
| 病 | 犹病诸、为病 | bìng |
| 譬 | 取譬 | pì |
一孔録『論語・雍也第六』6.28「博施济众（能近取譬）」、https://yikonglu.com/ja/lunyu/yong-ye/28.html、2026-11-15 版。最終確認：2026-11-15。変更は正誤表.
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