一孔录子貢曰：如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？子曰：何事於仁？必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。Worum es in diesem Kapitel geht
一孔按：博施济众连尧舜都觉得做不全，拿它求仁越求越远；仁从近处下手，己欲立而立人。今例：救天下人谁也够不着，地铁里给站不稳的老先生让个座是够得着的。常有人问“想做天大的好事，从哪一步下手”，上面是一孔录的回答。
白Heutiges Chinesisch
子贡说：假如有人能广施恩惠给百姓，又能周济众人，怎么样？可以叫仁了吗？孔子说：这哪里只是仁，那一定是圣了！连尧、舜都还觉得难以做到呢。所谓仁者，自己想站得住，也让别人站得住；自己想行得通，也让别人行得通。能从身边拿自己作比方去体会别人，就可以说是求仁的方法了。
Eine schlichte Übertragung ins heutige Chinesisch nach der Lesart von Yikonglu.
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Verbindungen
- Derselbe Satz an anderer Stelle
- Gespräche 14.45 子路問君子。子曰：修己以敬。……
- Andere Bücher
- Parallel gelesen (Yikonglu)Daodejing 7: „Er stellt sich hintan und ist doch voran“: Wer zuerst an andere denkt, hat selbst festen Stand. Auch Konfuzius sagt: „Will man selbst feststehen, hilft man anderen feststehen.“
- Personen
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常Die gängige Lesart
想做天大的好事，从哪一步下手？
注Schlüsselwörter des Kommentars
“施”读去声。“仁以理言，通乎上下。圣以地言，则造其极之名也。乎者，疑而未定之辞。病，心有所不足也”；“譬，喻也。方，术也”；“推其所欲以及于人，则恕之事而仁之术也”。
说Was andere Kommentatoren sagen
程子“医书以手足痿痹为不仁……仁者以天地万物为一体”；程子“必五十乃衣帛，七十乃食肉……此病其施之不博也”；吕氏“子贡有志于仁，徒事高远，未知其方”。
家Weitere Kommentare
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皇侃《论语义疏》Liang-Dynastie · japanischer Holzdruck von 1750 · juan 三
“云子貢問言若有人所能廣施恩惠於民，又能救濟衆民之患難，能如此者，何如？可得謂為仁人不乎？”……
Im Vergleich zu Zhu Xi
| Kommentar | Punkt | Verhältnis | Sicherheit | Anmerkung |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | abweichend | ziemlich sicher | 均不将博施济众等同仁的入手，仁可近取诸身。钱以圣兼有德有位说明事功条件，朱以圣为德位造极、仁为通上下之理。 |
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| Zitierter Text | Quelle | Seite |
|---|---|---|
| “博，广也……则恕之事而仁之术也” | Kommentar Zhu Xis | S. 89 S. 90 |
| “程子曰：医书以手足痿痹为不仁……则便不是圣人” | 朱注引程子（两段） | S. 90 |
| “吕氏曰：子贡有志于仁……亦由此进” | 朱注引吕氏 | S. 90 |
音Aussprache
| Zeichen | In der Zeile | Gelesen als |
|---|---|---|
| 夫 | 矣夫、夫仁者 | fú |
| 施 | 博施、施之不博、博施济众 | shì |
| 济 | 济众、兼济 | jì |
| 病 | 犹病诸、为病 | bìng |
| 譬 | 取譬 | pì |
Yikonglu, Gespräche Yong ye (Buch 6) 6.28 „博施济众（能近取譬）“, https://yikonglu.com/de/lunyu/yong-ye/28.html, Fassung 2026-11-15.Zuletzt geprüft: 2026-11-15. Änderungen stehen auf derKorrekturseite.
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