一孔录宰我問曰：仁者，雖告之曰：井有仁焉，其從之也？子曰：何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。Worum es in diesem Kapitel geht
一孔按：仁者急着救人，但站在井上才救得了人；合情理的话能骗他去井边，不合理的事蒙不住他。今例：电话里说家人出事要马上转账，她挂了电话先打给家里人。常有人问“有人掉进井里，好人该不该跟着跳”，上面是一孔录的回答。
白Heutiges Chinesisch
宰我问：一个仁者，如果有人骗他说“井里掉进了人”，他也会跟着跳下去吗？孔子说：怎么会这样呢？君子可以叫他赶去救人，却不能叫他自己陷进井里；可以拿说得通的事骗他一时，却不能拿不合情理的事蒙住他。
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常Die gängige Lesart
有人掉进井里，好人该不该跟着跳？
注Schlüsselwörter des Kommentars
刘聘君“有仁之仁当作人”，朱熹“今从之”。“从，谓随之于井而救之也”；“逝，谓使之往救。陷，谓陷之于井”；“欺，谓诳之以理之所有。罔，谓昧之以理之所无”。
说Was andere Kommentatoren sagen
朱注“宰我信道不笃，而忧为仁之陷害，故有此问”；“身在井上，乃可以救井中之人；若从之于井，则不复能救之矣……仁者虽切于救人而不私其身，然不应如此之愚也”。
家Weitere Kommentare
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皇侃《论语义疏》Liang-Dynastie · japanischer Holzdruck von 1750 · juan 三
“宰我問仁者之懷，故假斯以問也。”……
Im Vergleich zu Zhu Xi
| Kommentar | Punkt | Verhältnis | Sicherheit | Anmerkung |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | gleich | ziemlich sicher | 同解可使仁者往视救人，不可愚陷井中。钱保留仁字作救人机会之解，朱直接从有仁当作人；可欺不可罔皆不以仁为愚。 |
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| Zitierter Text | Quelle | Seite |
|---|---|---|
| “刘聘君曰：有仁之仁当作人。今从之……故有此问” | 朱注引刘聘君（止“当作人”）；“今从之”起朱注 | S. 87 S. 88 |
| “逝，谓使之往救……然不应如此之愚也” | Kommentar Zhu Xis | S. 88 |
音Aussprache
| Zeichen | In der Zeile | Gelesen als |
|---|---|---|
| 为 | 何为其然也 | wèi |
| 焉 | 井有仁焉 | yān |
| 逝 | 可逝也 | shì |
| 陷 | 不可陷也 | xiàn |
| 罔 | 不可罔也 | wǎng |
Yikonglu, Gespräche Yong ye (Buch 6) 6.24 „井有仁焉“, https://yikonglu.com/de/lunyu/yong-ye/24.html, Fassung 2026-11-15.Zuletzt geprüft: 2026-11-15. Änderungen stehen auf derKorrekturseite.
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