一孔录读 yuè 是礼乐的乐，读 lè 是快乐的乐，两种都收。
Jedes Thema ist nach Büchern gegliedert und nennt die Kapitel, deren Originaltext es erwähnt: Besprochene Kapitel enthalten unsere Lesart, die übrigen nur den Originaltext.
Gespräche (Lunyu)28 Kapitel
各章怎么读见该章读音表。
- 1.1Lernen und es zur rechten Zeit üben
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
Was du gelernt hast, hol es immer wieder hervor, übe es und tu es. Heute: Das Lernvideo zehnmal anzusehen heißt, einem anderen Vogel beim Fliegen zuzusehen.
- 1.15Arm, ohne zu schmeicheln
子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。
Anerkennen, was erreicht ist, und dann einen Schritt weitergehen. Heute: von der Mietwohnung zum eigenen Heim, ohne zu buckeln und ohne zu prahlen — Konfuzius würde sagen „das geht an“.
- 3.3Ein Mensch ohne Menschlichkeit — was soll ihm der Ritus?
子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
Fülle die acht Reihen, singe das Lied des Kaisers — ist der Mensch nicht recht, können Ritus und Musik nichts mit ihm anfangen.
- 3.20Das Guanju: Freude ohne Übermaß
子曰：关雎乐而不淫，哀而不伤。
Nicht zu wenig Gefühl, sondern volles Gefühl, das nicht überschießt. Heute: beim Ehegelöbnis weinen, sich die Augen wischen und den letzten Satz zu Ende sprechen.
- 3.23Der Meister spricht mit dem Großen Musikmeister von Lu über Musik
子语鲁大师乐，曰：乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。
Erst zusammen, dann harmonisch, jede Stimme klar in der Harmonie, bis zum Ende verbunden. Heute: Ein Chor setzt gemeinsam ein, verschmilzt dann, jede Stimmgruppe bleibt hörbar, und singt in einem Atemzug durch.
- 4.2Die Unmenschlichen ertragen Not nicht lange
子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
Lange Not lässt Menschen über die Grenze treten, langes Vergnügen lässt sie ausschweifen; ob äußere Dinge einen Menschen fortreißen, hängt davon ab, ob das ursprüngliche Herz da ist. Heute: Jemand ist seit einem halben Jahr arbeitslos und steht doch jeden Tag um sieben auf, rasiert sich und geht laufen.
- 6.9So arm – worüber freute sich Yan Hui?
子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
Er freute sich nicht über die Armut, sondern an einer Freude, die auch Armut nicht verändern konnte. Zhu Xi spricht es lieber nicht aus und lässt die Leser selbst finden, was im Wort „其“ (seine) liegt.
- 6.18Wissen, Lieben, Freude – was ist der Unterschied?
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
Wissen, dass es diese Schale Reis gibt, sie gern essen und satt und zufrieden sein: drei Stufen. Der Unterschied liegt nicht im Wissensumfang, sondern darin, ob man es wirklich erlangt hat.
- 6.21知者乐水noch nicht besprochen
子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
- 7.13子在齐闻韶noch nicht besprochen
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也！
- 7.15饭疏食饮水noch nicht besprochen
子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
- 7.18叶公问孔子于子路noch nicht besprochen
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
- 8.8兴于诗noch nicht besprochen
子曰：兴于诗，立于礼。成于乐。
- 9.14吾自卫反鲁noch nicht besprochen
子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。
- 11.1先进于礼乐noch nicht besprochen
子曰：先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。
- 11.12闵子侍侧noch nicht besprochen
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。若由也，不得其死然。
- 11.25子路、曾皙、冉有、公西华侍坐noch nicht besprochen
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。求！尔何如？对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。赤！尔何如？对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。点！尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：异乎三子者之撰。子曰：何伤乎？亦各言其志也。曰：莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如？子曰：亦各言其志也已矣。曰：夫子何哂由也？曰：为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
- 13.3卫君待子而为政noch nicht besprochen
子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？子曰：必也，正名乎？子路曰：有是哉，子之迂也。奚其正？子曰：野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
- 13.15定公问noch nicht besprochen
定公问：一言而可以兴邦，有诸？孔子对曰：言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？曰：一言而丧邦，有诸？孔子对曰：言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？
- 14.13子路问成人noch nicht besprochen
子路问成人。子曰：若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。曰：今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
- 14.14信乎noch nicht besprochen
子问公叔文子于公明贾曰：信乎，夫子不言、不笑、不取乎？公明贾对曰：以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。子曰：其然，岂其然乎？
- 15.10颜渊问为邦noch nicht besprochen
颜渊问为邦。子曰：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。
- 16.2天下有道noch nicht besprochen
孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。
- 16.5益者三乐noch nicht besprochen
孔子曰：益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
- 17.11礼云礼云noch nicht besprochen
子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？
- 17.18恶紫之夺朱也noch nicht besprochen
子曰：恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。
- 17.21宰我问noch nicht besprochen
宰我问：三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？曰：安。女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！宰我出。子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？
- 18.4齐人归女乐noch nicht besprochen
齐人归女乐，季桓子受之。三日不朝，孔子行。
