一孔录

日本語版:画面表示と一孔録の言葉を訳し、注釈の引用は中国語のままです。中国語ページが正本です。

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颜渊第十二 · 第 3 章 · 未講司馬牛が仁を問うた

この章の動画は制作中です。サイトでは先に原文・原頁・作業訳と注を載せ、動画の公開後に講読を補います。

司馬牛問仁。子曰:仁者其言也訒。曰:其言也訒,斯謂之仁已乎?子曰:為之難,言之得無訒乎?
原文は朱熹『論語集注』(四部備要本)、底本第 158 頁による。

司馬牛が仁を問うた。先生「仁者はその言葉が控えめだ。」「言葉が控えめなら、それで仁と言えるのですか。」先生「行うのが難しいのだから、言うのに控えめにならずにいられようか。」

一孔録による日本語の作業訳。上の中国語原文が正本です。

この章の要点

一孔按:司马牛多言而躁,孔子告诉他仁者其言也讱。只给一个字,正因为这一个字是他的病处:说出来难,做到更难。常有人问:司马牛问仁,孔子只说“仁者其言也讱”,为什么他只得到这一句?上面是一孔录的回答。

この章の一孔按は今のところ中国語のみです。日本語版は動画とともに出します。

白現代中国語訳

司马牛问仁,孔子说,仁者说话谨慎、不轻易出口;司马牛问,只是说话谨慎就算仁了吗,孔子说,做起来不容易,说的时候能不谨慎吗?

現代中国語訳は朱注に沿った初稿です。講読時に見直します。

看この章の動画

この章のつながり

同問異答

仁を問う:全書で8回。問う人が違い、答えも違う:

  1. 6.20 樊遅: 仁者は難しいことを先にし、得ることを後にする
  2. 12.1 顔淵: 己に打ち勝って礼に立ち返ることが仁である
  3. 12.2 仲弓: 自分の望まないことを人にしてはならない
  4. 12.3 司馬牛: 仁者は言葉を軽々しく口に出さない
  5. 12.22 樊遅: 人を愛すること
  6. 13.19 樊遅: ふだんの居ずまいは恭しく、仕事には慎み深く、人には誠実に
  7. 15.9 子貢: その国の大夫のうち賢い者に仕え、士のうち仁ある者を友とせよ
  8. 17.6 子張: 恭・寛・信・敏・恵(恭しさ、寛大さ、信実、機敏さ、恵み)

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人物

司馬牛全書で3章

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精読と確認

じっくり読みたい方、確かめたい方へ:注の要となる語、諸家の説、異文、各注釈の原文と底本の頁、読み方、正誤。見出しを押すと開きます。

常よくある読み方

司马牛问仁,孔子只说“仁者其言也讱”,为什么他只得到这一句?

注注の要となる語

司马牛,孔子弟子,名犁,向魋之弟。

核朱熹集注・句ごとの原文

この章の各句についての朱注の原文。いずれも底本の頁と照合済みです。諸家の説は講読時に補います。 版本について

句引用底本の頁
司马牛问仁。“司马牛,孔子弟子,名犁,向魋之弟。”原頁 158—159
司马牛问仁。“讱,忍也,难也。仁者心存而不放,故其言若有所忍而不易发,盖其德之一端也。夫子以牛多言而躁,故告之以此,使其于此而谨之,则所以为仁之方,不外是矣。”原頁 158—159
司马牛问仁。“牛意仁道至大,不但如夫子之所言,故夫子又告之以此。盖心常存,故事不苟;事不苟,故其言自有不得而易者,非强闭之而不出也。”原頁 159
司马牛问仁。“读者其致思焉。”原頁 159
司马牛问仁。“牛之为人如此,若不告之以其病之所切,而泛以为仁之大概语之,则以彼之躁,必不能深思以去其病,而终无自以入德矣。故其告之如此。盖圣人之言,虽有高下大小之不同,然其切于学者之身,而皆为入德之要,则又初不异也。读者其致思焉。”原頁 159
子曰:为之难,言“虽为司马牛多言故及此,然圣人之言,亦止此为是。”原頁 159

家諸家の注釈

底本は朱熹『論語集注』(上記)。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。

皇侃『論語義疏』梁 · 1750年和刻本 · 巻六

“云司馬牛問仁者,司馬牛是桓魋弟也。”……

和刻本スキャン 第3冊 64 頁版本について

楊伯峻『論語訳注』中華書局 · 現代の通行本、短い引用

“司马牛问仁德。”

版本について

銭穆『論語新解』現代の通行本、短い引用

“司马牛问仁。”

版本について

朱注との異同

注釈要点異同確度説明
楊伯峻『論語訳注』同じ確定讱为言难出而谨,针对司马牛多言躁;牛名杨据史记耕,朱名犁并定向魋弟,人物考定不同。
銭穆『論語新解』同じほぼ確実同以讱为言难出、谨而不轻发,仁之实行难故言不可易;钱兼讨论牛忧兄乱的慎言背景,朱主以其多言躁而矫偏。

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