一孔录この章の動画は制作中です。サイトでは先に原文・原頁・作業訳と注を載せ、動画の公開後に講読を補います。
子張問：士何如斯可謂之達矣？子曰：何哉，爾所謂達者？子張對曰：在邦必聞，在家必聞。子曰：是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。子張が問うた。「士はどうであれば達と言えますか。」先生「お前の言う達とは何か。」子張「国にいても必ず評判になり、家にいても必ず評判になることです。」先生「それは聞であって達ではない。達とは、質朴でまっすぐで義を好み、言葉を察し顔色を見て、人にへりくだることを心がける。国にいても家にいても必ず通る。聞とは、顔つきは仁を装いながら行いは背き、それに安住して疑わない。国にいても家にいても必ず評判にはなる。」
この章の要点
一孔按：子张问怎样算达，孔子先反问你说的达是什么。子张说的是在邦必闻，那是闻不是达。达是质直好义、察言观色、虑以下人；闻是色取仁而行违。常有人问：子张问怎样算“达”，孔子为什么先反问他说的达是什么？上面是一孔录的回答。
この章の一孔按は今のところ中国語のみです。日本語版は動画とともに出します。
白現代中国語訳
子张问士怎样才算通达，孔子反问他所谓通达是什么，子张说，在诸侯国或卿大夫之家都名声显著，孔子说，那是有名声，不是通达。真正通达的人质朴正直而爱义，观察别人的言语神色，处处谦下，所以在哪里都通达；只求名声的人，外表装成仁而行为违仁，自己却安然不疑，所以在哪里也都能取得名声。
現代中国語訳は朱注に沿った初稿です。講読時に見直します。
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この章のつながり
精読と確認
じっくり読みたい方、確かめたい方へ：注の要となる語、諸家の説、異文、各注釈の原文と底本の頁、読み方、正誤。見出しを押すと開きます。
常よくある読み方
子张问怎样算“达”，孔子为什么先反问他说的达是什么？
注注の要となる語
达者，德孚于人而行无不得之谓。
核朱熹集注・句ごとの原文
この章の各句についての朱注の原文。いずれも底本の頁と照合済みです。諸家の説は講読時に補います。 版本について
| 句 | 引用 | 底本の頁 |
|---|---|---|
| 子张问：士何如斯 | “达者，德孚于人而行无不得之谓。” | 原頁 167 |
| 子张问：士何如斯 | “子张务外，夫子盖已知其发问之意，故反诘之，将以发其病而药之也。” | 原頁 167 |
| 子张对曰：在邦必 | “言名誉著闻也。” | 原頁 167 |
| 夫达也者，质直而 | “闻与达相似而不同，乃诚伪之所以分，学者不可不审也。故夫子既明辨之，下文又详言之。” | 原頁 167 |
| 夫达也者，质直而 | “而实德则病矣。” | 原頁 168 |
| 夫闻也者，色取仁 | “内主忠信，而所行合宜，审于接物，而卑以自牧，皆自修于内，不求人知之事。然德修于己而人信之，则所行自无窒碍矣。” | 原頁 168 |
| 夫闻也者，色取仁 | “善其颜色以取于仁，而行实背之，又自以为是而无所忌惮。此不务实而专务求名者，故虚誉虽隆而实德则病矣。” | 原頁 168 |
| 在邦必闻，在家必 | “学者须是务实，不要近名。有意近名，大本已失，更学何事？为名而学，则是伪也。今之学者，大抵为名。为名与为利，虽清浊不同，然其利心则一也。” | 原頁 168 |
| 在邦必闻，在家必 | “子张之学，病在乎不务实。故孔子告之，皆笃实之事，充乎内而发乎外者也。当时门人亲受圣人之教，而差失有如此者，况后世乎？” | 原頁 168 |
见本句の互見
- 子张问：士何如斯 論語の他の箇所：子路问曰：何如斯可谓之士矣？（《论语》集注分章13.28（底本第 185 页））
家諸家の注釈
底本は朱熹『論語集注』（上記）。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。
朱注との異同
| 注釈 | 要点 | 異同 | 確度 | 説明 |
|---|---|---|---|---|
| 楊伯峻『論語訳注』 | 同じ | 確定 | 闻为名誉、达为德孚而行得，不等于只闻名；杨察言观色译分析言语颜色，朱重恭退真德与色仁行违的诚伪。 | |
| 銭穆『論語新解』 | 同じ | ほぼ確実 | 同分达为实德通于外与闻为外在名誉，质直好义、谦下合为真达；察言观色必须联系内义，不是伺颜求媚。 |
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