一孔录この章の動画は制作中です。サイトでは先に原文・原頁・作業訳と注を載せ、動画の公開後に講読を補います。
子貢問曰：何如斯可謂之士矣？子曰：行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。曰：敢問其次。曰：宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。曰：敢問其次。曰：言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。曰：今之從政者何如？子曰：噫！斗筲之人，何足算也。子貢が問うた。「どうであれば士と言えますか。」先生「自分の行いに恥を知り、四方に使いして君命を辱めなければ、士と言える。」「その次をあえて伺います。」「一族に孝行と称され、郷里に悌順と称される者。」「その次を伺います。」「言うことは必ず守り、行いは必ずやり遂げる。かたくなな小人だが、それでも次とは言える。」「今の政に携わる者はどうですか。」先生「ああ、升や籠ほどの器量の者たち、数えるに足りない。」
この章の要点
一孔按：士的上等是行己有耻、出使不辱君命；次等是宗族称孝、乡党称弟；再次是言必信、行必果，硬邦邦的小人，但也还算士。今之从政者，孔子说器量太小，不值一提。常有人问：“言必信，行必果”今天是好话，孔子为什么说是“硁硁然小人”？上面是一孔录的回答。
この章の一孔按は今のところ中国語のみです。日本語版は動画とともに出します。
白現代中国語訳
子贡问怎样算士，孔子说，行己知耻，出使不辱君命就算士；再问次一等，答宗族称孝、乡里称弟，再问其次，答言必兑现、做事必坚持到底，虽是拘执浅狭的人，也还能列为其次。子贡问如今从政者怎样，孔子叹道，那些器量像斗筲一样小的人，哪里值得算上。
現代中国語訳は朱注に沿った初稿です。講読時に見直します。
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この章のつながり
精読と確認
じっくり読みたい方、確かめたい方へ：注の要となる語、諸家の説、異文、各注釈の原文と底本の頁、読み方、正誤。見出しを押すと開きます。
常よくある読み方
“言必信，行必果”今天是好话，孔子为什么说是“硁硁然小人”？
注注の要となる語
此其志有所不为，而其材足以有为者也。子贡能言，故以使事告之，盖为使之难，不独贵于能言而已。
核朱熹集注・句ごとの原文
この章の各句についての朱注の原文。いずれも底本の頁と照合済みです。諸家の説は講読時に補います。 版本について
| 句 | 引用 | 底本の頁 |
|---|---|---|
| 子贡问曰：何如斯 | “此其志有所不为，而其材足以有为者也。子贡能言，故以使事告之，盖为使之难，不独贵于能言而已。” | 原頁 182—183 |
| 曰：敢问其次。 | “此本立而材不足者，故为其次。” | 原頁 182—183 |
| 曰：言必信，行必 | “果，必行也。硁，小石之坚确者。小人，言其识量之浅狭也。此其本末皆无足观，然亦不害其为自守也，故圣人犹有取焉，下此则市井之人，不复可为士矣。” | 原頁 182—183 |
| 曰：今之从政者何 | “今之从政者，盖如鲁三家之属。噫，心不平声。斗，量名，容十升。筲，竹器，容斗二升。斗筲之人，言鄙细也。算，数也。子贡之问每下，故夫子以是警之。” | 原頁 182—183 |
| 斗筲之人，何足算 | “子贡之意，盖欲为皎皎之行，闻于人者。夫子告之，皆笃实自得之事。” | 原頁 183 |
见本句の互見
- 子贡问曰：何如斯 論語の他の箇所：子路问曰：何如斯可谓之士矣？（《论语》集注分章13.28（底本第 185 页））
家諸家の注釈
底本は朱熹『論語集注』（上記）。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。
朱注との異同
| 注釈 | 要点 | 異同 | 確度 | 説明 |
|---|---|---|---|---|
| 楊伯峻『論語訳注』 | 士有层次 | 字義の違い | ほぼ確実 | 知耻不辱命优于仅谨信，硁硁虽小犹可列次；斗筲杨记容五升，朱记一斗二升，器量考释有差。 |
| 銭穆『論語新解』 | 同分士之高下 | 字義の違い | ほぼ確実 | 行己有耻使不辱命为先、宗族乡里称孝弟次之、硁硁必信果再次，斗筲不足数；非将言信行果全盘斥恶。 |
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