一孔录

日本語版:画面表示と一孔録の言葉を訳し、注釈の引用は中国語のままです。中国語ページが正本です。

论语

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子路第十三 · 第 28 章 · 未講どうであれば士と言えますか

この章の動画は制作中です。サイトでは先に原文・原頁・作業訳と注を載せ、動画の公開後に講読を補います。

子路問曰:何如斯可謂之士矣?子曰:切切、偲偲、怡怡如也,可謂士矣。朋友切切、偲偲,兄弟怡怡。
原文は朱熹『論語集注』(四部備要本)、底本第 185 頁による。

子路が問うた。「どうであれば士と言えますか。」先生「切々として、偲々として、怡々としていれば、士と言える。友には切々偲々、兄弟には怡々と。」

一孔録による日本語の作業訳。上の中国語原文が正本です。

この章の要点

一孔按:子路问士,孔子说切切偲偲、怡怡如也:朋友之间恳切相勉,兄弟之间和悦。子路刚直,最缺这一样,所以这样告诉他,又分开说,免得用错了地方。常有人问:子路问怎样算士,孔子答“切切偲偲,怡怡如也”,为什么这样答子路?上面是一孔录的回答。

この章の一孔按は今のところ中国語のみです。日本語版は動画とともに出します。

白現代中国語訳

子路问怎样算士,孔子说,恳切劝勉而又和悦,就可以算士;朋友之间要恳切劝勉,兄弟之间要和悦相处。

現代中国語訳は朱注に沿った初稿です。講読時に見直します。

看この章の動画

この章のつながり

同問異答

士を問う:全書で3回。問う人が違い、答えも違う:

  1. 12.20 子張: 質実でまっすぐで義を好み、人の言葉を察して顔色を観、よく考えて人にへりくだる
  2. 13.20 子貢: 自らの行いに恥を知り、四方に使いして君命を辱めない
  3. 13.28 子路: 懇切に励まし合い、こまやかに勧め合い、和やかに睦み合う

関係図で見る

書中の重出
  • 論語 12.20 子張問:士何如斯可謂之達矣?……
  • 論語 13.20 子貢問曰:何如斯可謂之士矣?……
人物

子路全書で41章

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精読と確認

じっくり読みたい方、確かめたい方へ:注の要となる語、諸家の説、異文、各注釈の原文と底本の頁、読み方、正誤。見出しを押すと開きます。

常よくある読み方

子路问怎样算士,孔子答“切切偲偲,怡怡如也”,为什么这样答子路?

注注の要となる語

切切,恳到也。偲偲,详勉也。怡怡,和悦也。皆子路所不足,故告之。

核朱熹集注・句ごとの原文

この章の各句についての朱注の原文。いずれも底本の頁と照合済みです。諸家の説は講読時に補います。 版本について

句引用底本の頁
朋友切切、偲偲,“切切,恳到也。偲偲,详勉也。怡怡,和悦也。皆子路所不足,故告之。又恐其混于所施,则兄弟有贼恩之祸,朋友有善柔之损,故又别而言之。”原頁 185

见本句の互見

家諸家の注釈

底本は朱熹『論語集注』(上記)。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。

皇侃『論語義疏』梁 · 1750年和刻本 · 巻七

“云子路問云云者,問為士之行和悅切磋之道也。”……

和刻本スキャン 第4冊 19 頁版本について

楊伯峻『論語訳注』中華書局 · 現代の通行本、短い引用

“互相批评,和睦共处,可以叫做‘士’了。”

版本について

銭穆『論語新解』現代の通行本、短い引用

“如何可算为士了?”

版本について

朱注との異同

注釈要点異同確度説明
楊伯峻『論語訳注』同じ確定朋友切偲责善、兄弟怡怡和悦,关系不同施教有别;朱切偲分恳到详勉,杨合释互相责善。
銭穆『論語新解』同じほぼ確実同分朋友相切责劝勉、兄弟和悦,须随伦宜施,混用易伤恩或成善柔;钱引记者补言之说但不据此定其出处。

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