一孔录この章の動画は制作中です。サイトでは先に原文・原頁・作業訳と注を載せ、動画の公開後に講読を補います。
樊遲問仁。子曰：愛人。問知。子曰：知人。樊遲未達。子曰：舉直錯諸枉，能使枉者直。樊遲退，見子夏。曰：鄉也，吾見於夫子而問知，子曰：舉直錯諸枉，能使枉者直。何謂也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。樊遅が仁を問うた。先生「人を愛することだ。」知を問うた。「人を知ることだ。」樊遅にはわからなかった。先生「まっすぐな者を挙げて曲がった者の上に置けば、曲がった者をまっすぐにできる。」樊遅は退いて子夏に会って言った。「さきほど先生に知を問うたら、まっすぐな者を挙げて曲がった者の上に置けば曲がった者をまっすぐにできる、と言われた。どういう意味か。」子夏「豊かな言葉だ。舜が天下を治めたとき、衆人から選んで皐陶を挙げると、不仁の者は遠ざかった。湯が天下を治めたとき、衆人から選んで伊尹を挙げると、不仁の者は遠ざかった。」
この章の要点
一孔按：樊迟问仁，孔子说爱人；问知，说知人。又解释举直错诸枉能使枉者直，子夏举舜举皋陶、汤举伊尹，不仁者就远了。知人善用，仁的效验才出来。常有人问：樊迟问仁，孔子只答“爱人”，问知只答“知人”，为什么这么短？上面是一孔录的回答。
この章の一孔按は今のところ中国語のみです。日本語版は動画とともに出します。
白現代中国語訳
樊迟问仁，孔子说，爱人，问智，孔子说，知人；樊迟还不明白，孔子说，把正直的人举出来，放在邪曲者之上，能使邪曲者也变正直。樊迟退后请教子夏，子夏说，这话意思多么丰富，舜从众人中选举皋陶、汤从众人中选举伊尹，不仁者就都远离了。
現代中国語訳は朱注に沿った初稿です。講読時に見直します。
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この章のつながり
- 同問異答
仁を問う：全書で8回。問う人が違い、答えも違う：
- 同問異答
知を問う：全書で2回。問う人が違い、答えも違う：
- 書中の重出
- 論語 2.19 哀公問曰：何為則民服？孔子對……
- 人物
精読と確認
じっくり読みたい方、確かめたい方へ：注の要となる語、諸家の説、異文、各注釈の原文と底本の頁、読み方、正誤。見出しを押すと開きます。
常よくある読み方
樊迟问仁，孔子只答“爱人”，问知只答“知人”，为什么这么短？
注注の要となる語
爱人，仁之施。知人，知之务。
核朱熹集注・句ごとの原文
この章の各句についての朱注の原文。いずれも底本の頁と照合済みです。諸家の説は講読時に補います。 版本について
| 句 | 引用 | 底本の頁 |
|---|---|---|
| 樊迟问仁。 | “爱人，仁之施。知人，知之务。” | 原頁 169 |
| 曰：乡也，吾见于 | “举直错枉者，知也。使枉者直，则仁矣。如此，则二者不惟不相悖，而反相为用矣。” | 原頁 169 |
| 曰：乡也，吾见于 | “迟以夫子之言专为知者之事，又未达所以能使枉者直之理。” | 原頁 169—170 |
| 曰：乡也，吾见于 | “叹其所包者广，不止言知。” | 原頁 169—170 |
| 曰：乡也，吾见于 | “伊尹，汤之相也。不仁者远，言人皆化而为仁，不见有不仁者，若其远去尔，所谓使枉者直也。子夏盖有以知夫子之兼仁知而言矣。” | 原頁 169—170 |
| 汤有天下，选于众 | “其务实也如是。” | 原頁 169—170 |
| 汤有天下，选于众 | “学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方；不独欲知其方，又必欲为其事。如樊迟之问仁知也，夫子告之尽矣。樊迟未达，故又问焉，而犹未知其何以为之也。及退而问诸子夏，然后有以知之。使其未喻，则必将复问矣。既问于师，又辨诸友，当时之学者，其务实也如是。” | 原頁 169—170 |
见本句の互見
- 曰：乡也，吾见于 論語の他の箇所：孔子对曰：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。（《论语》集注分章2.19（底本第 32 页））
家諸家の注釈
底本は朱熹『論語集注』（上記）。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。
朱注との異同
| 注釈 | 要点 | 異同 | 確度 | 説明 |
|---|---|---|---|---|
| 銭穆『論語新解』 | 未达缘由 | 異なる読み | ほぼ確実 | 钱取未晓知人之方，直枉作叠材之喻；朱兼用仁知相成、知直枉并使枉直解释爱与择何以不悖。 |
| 楊伯峻『論語訳注』 | 同じ | 確定 | 举直是知、使枉者直是仁，相为用；不仁者远杨意译难以存在，朱兼改过与远避，非一定驱逐全部不仁者。 |
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