一孔录说话算数与取信于人两层。
Jedes Thema ist nach Büchern gegliedert und nennt die Kapitel, deren Originaltext es erwähnt: Besprochene Kapitel enthalten unsere Lesart, die übrigen nur den Originaltext.
Gespräche (Lunyu)32 Kapitel
朱熹注“以实之谓信”，又说“信，约信也”。
- 1.4Dreierlei, worin ich mich täglich prüfe
曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
Hast du, als du für jemanden gehandelt hast, etwas zurückgehalten? Heute: Ein Kollege bittet dich, einen Entwurf anzusehen; du hast keine Lust, den Fehler zu benennen, und sagst „sieht gut aus“.
- 1.5Einen Staat von tausend Streitwagen regieren
子曰：道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。
Cheng Yi: „此言至浅……若推其极，尧舜之治亦不过此“ — die Worte sind schlicht, doch bis zum Äußersten getrieben, regierten selbst Yao und Shun nicht anders. Heute: der Ladenbesitzer, der Wort hält, kein Geld verschwendet und die Angestellten in der Hochsaison nicht mit privaten Besorgungen schickt.
- 1.6Ein junger Mann ist zu Hause kindesliebend
子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
Es geht um die Reihenfolge, nicht darum, das eine zu wählen und das andere fallen zu lassen. Heute: Wer tüchtig ist, aber nie gelernt hat, hat nichts, woran er sich prüfen kann, wenn er irrt.
- 1.7Die Würdigen höher achten als die Schönheit
子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
Wer nie gelernt hat und doch all das tut — von dem sagt Zixia, er habe gelernt. Heute: die Älteren, die nur wenige Jahre zur Schule gingen.
- 1.8Ein Edler ohne Gewicht hat keine Würde
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
Zhu Xi nimmt die Worte, wie sie dastehen, und redet nicht um sie herum. Heute: Der eine Mensch, der dir Fehler ins Gesicht sagt, sagt es zweimal; änderst du dich nicht, schweigt er beim dritten Mal.
- 1.13Ein Versprechen, das dem Rechten nahekommt
有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
Die Arbeit geschieht, bevor du Ja sagst. Heute: um Mitternacht ohne nachzudenken zusagen, das Geld zu leihen.
- 2.22Ein Mensch ohne Verlässlichkeit
子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
Ohne sie ist der Ochse ein Ochse und der Wagen ein Wagen; sie kommen nie zusammen.
- 5.5Der Meister wollte Qidiao Kai ein Amt antreten lassen
子使漆雕开仕。对曰：吾斯之未能信。子说。
Ob die Fähigkeit reicht, sieht der Lehrer; den haarfeinen Teil, der innen noch nicht wirklich gewonnen ist, kennt nur man selbst. Dieses Haar zuzugeben heißt, sich mit kleinen Erfolgen nicht zufriedenzugeben; darum freute sich Konfuzius. Heute: Ihr wird eine Beförderung angeboten, und sie sagt, dass sie die Rolle noch nicht tragen kann, und bittet um ein weiteres halbes Jahr.
- 5.9Zai Yu schlief am Tag
宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
Es geht nicht um das Nickerchen, sondern um einen erschlafften Willen und Worte, denen die Taten nicht folgen. „Nicht wert, gescholten zu werden“ ist der schwerste Tadel. Konfuzius nahm den Anlass, eine Regel aufzustellen: die Worte hören und auch das Handeln beobachten. Heute: drei Fitnessstudio-Mitgliedschaften in einem Jahr und kein einziger Besuch.
- 5.25Warum war der Wunsch des Konfuzius größer als der von Zilu und Yan Yuan?
颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志？子路曰：愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。
Alle drei teilen mit anderen, nur in verschiedener Größe: Zilu teilt Wagen und Pferde mit Freunden, Yan Yuan rühmt sich nicht, Konfuzius lässt jeden seinen Platz finden, wie Himmel und Erde ohne Spur nähren. Heute: Die Nachbarin im Wohnblock, der die Alten ihre Schlüssel anvertrauen und zu deren Tür die Kinder nach der Schule zuerst laufen.
- 5.27Das eine, wovon Konfuzius mehr zu haben behauptete
子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
Loyalität und Treue sind die Grundlage und überall zu finden; Lernliebe ist Mühe und selten. Konfuzius rühmt sich keines angeborenen Wissens, nur der Lernliebe, um andere zu ermutigen. Mit diesem Satz endet das Buch Gongye Chang. Heute: Ehrliche, verlässliche Menschen gibt es überall; wer mit sechzig noch zur Abendschule geht, ist selten.
- 7.1述而不作noch nicht besprochen
子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
- 7.24子以四教noch nicht besprochen
子以四教：文、行、忠、信。
- 8.4曾子有疾孟敬子问之noch nicht besprochen
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。
- 8.13笃信好学noch nicht besprochen
子曰：笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
- 8.16狂而不直noch nicht besprochen
子曰：狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。
- 9.24主忠信noch nicht besprochen
子曰：主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。
- 12.7子贡问政noch nicht besprochen
子贡问政。子曰：足食。足兵。民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。
- 12.10子张问崇德、辨惑noch nicht besprochen
子张问崇德、辨惑。子曰：主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦祗以异。
- 12.11齐景公问政于孔子noch nicht besprochen
齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？
- 13.4樊迟请学稼noch nicht besprochen
樊迟请学稼，子曰：吾不如老农。请学为圃。曰：吾不如老圃。樊迟出。子曰：小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？
- 13.20何如斯可谓之士矣子曰行己有耻noch nicht besprochen
子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次。曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。曰：敢问其次。曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。曰：今之从政者何如？子曰：噫！斗筲之人，何足算也。
- 14.14信乎noch nicht besprochen
子问公叔文子于公明贾曰：信乎，夫子不言、不笑、不取乎？公明贾对曰：以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。子曰：其然，岂其然乎？
- 14.15臧武仲以防求为后于鲁noch nicht besprochen
子曰：臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。
- 14.33不逆诈noch nicht besprochen
子曰：不逆诈，不亿不信。抑亦先觉者，是贤乎！
- 15.5子张问行noch nicht besprochen
子张问行。子曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。子张书诸绅。
- 15.17君子义以为质noch nicht besprochen
子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
- 17.6子张问仁于孔子noch nicht besprochen
子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
- 17.8由也noch nicht besprochen
子曰：由也，女闻六言六蔽矣乎？对曰：未也。居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
- 19.2执德不弘noch nicht besprochen
子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
- 19.10君子信而后劳其民noch nicht besprochen
子夏曰：君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。
- 20.1咨尔舜noch nicht besprochen
尧曰：咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。舜亦以命禹。曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
