一孔录子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？Sang Guru berkata: Orang yang tidak berperikemanusiaan — apa urusannya dengan ritus? Orang yang tidak berperikemanusiaan — apa urusannya dengan musik?
Ketuk kalimat mana pun dari teks asli untuk menyalinnya dengan sumber.
Inti bab ini
Penuhi delapan baris, nyanyikan lagu kaisar — bila orangnya tidak benar, ritus dan musik tak berdaya terhadapnya.
白Bahasa Tionghoa modern
孔子说：一个人没有仁心，礼对他有什么用？一个人没有仁心，乐对他有什么用？
Alih bahasa sederhana ke bahasa Tionghoa modern menurut tafsir Yikonglu.
看Tonton bab ini
Bab ini dibacakan dalam episode Yikonglu “八佾一”:YouTubeBilibili(di Tiongkok daratan gunakan Bilibili)
Membaca cermat dan memeriksa
Bagi yang ingin membaca lebih dalam atau memeriksa kerja kami: kata kunci dalam komentar, pendapat para komentator lain, varian teks, komentar dalam kata-katanya sendiri beserta halaman faksimile, pelafalan, dan ralat. Ketuk judul untuk membukanya. Penjelasan sudah diterjemahkan; kutipan komentar tetap dalam teks Tionghoa aslinya.
注Kata kunci dalam komentar
You Zuo: “人心亡矣……礼乐不为之用也” – bila hati hilang, ritus dan musik tak melayaninya; Cheng Yi: “仁者天下之正理，失正理则无序而不和” – kemanusiaan adalah prinsip lurus dunia; kehilangan itu, tak ada keteraturan dan harmoni; Li Yu: “礼乐待人而后行” – ritus dan musik bergantung pada manusia untuk dijalankan.
说Kata komentator lain
“记者序此于八佾雍彻之后，疑其为僭礼乐者发也” – para penyusun menaruh ini sesudah delapan baris dan Yong, mungkin ditujukan kepada perampas ritus dan musik (susunannya adalah petunjuk).
家Komentar lain
Teks dasar kami adalah Komentar Terhimpun Zhu Xi (di atas). Di sini komentar lain disandingkan: untuk komentar kuno, baris pertama subkomentar dengan tautan ke pindaian cetakan kayu; untuk edisi modern, satu kutipan terjemahan pendek sebagai pembanding. Catatan “Dibandingkan dengan Zhu Xi” ditulis oleh Yikonglu, bukan kutipan.
皇侃《论语义疏》Dinasti Liang · edisi Zhibuzu Zhai · juan 二
“此章亦為季氏出也。”……
Dibandingkan dengan Zhu Xi
| Komentar | Pokok | Hubungan | Keyakinan | Catatan |
|---|---|---|---|---|
| 杨伯峻《论语译注》 | sama | cukup yakin | Tanpa ren orang tak dapat memakai ritual dan musik dengan tepat; Zhu masuk ke akarnya, hati yang hilang dan prinsip lurus yang gagal; terjemahan Yang tak menguraikannya. | |
| 钱穆《论语新解》 | sama | cukup yakin | Bacaan sama: yang tak manusiawi tak dapat sungguh memakai ritual dan musik. Qian menjelaskan ren sebagai kehangatan manusiawi yang sejati dan dalam-luar yang saling melengkapi; Cheng yang dikutip Zhu menjelaskan ren dari prinsip lurus dunia: tingkat rumusan berbeda. |
核Periksa setiap kutipan
Setiap baris komentar yang dikutip di video: kata-kata aslinya, siapa yang mengatakannya, dan halamannya di edisi dasar. “Parafrase” menandai ringkasan kami, bukan kata-kata komentator. Tentang edisi ini
| Teks kutipan | Sumber | Halaman |
|---|---|---|
| “人而不仁，则人心亡矣，其如礼乐何哉？言虽欲用之，而礼乐不为之用也” | You Zuo, dikutip Zhu Xi | hlm. 38 |
| “仁者天下之正理，失正理则无序而不和” | Cheng Yi, dikutip Zhu Xi | hlm. 38 |
| “礼乐待人而后行，苟非其人，则虽玉帛交错，钟鼓铿锵，亦将如之何哉？然记者序此于八佾雍彻之后，疑其为僭礼乐者发也” | 朱注引李氏（李郁）；“然记者”一句按《集注》按语处理 | hlm. 38 |
页Halaman edisi dasar
Yikonglu, Lunyu Ba yi (Kitab 3) 3.3 “Orang tanpa kemanusiaan — untuk apa ritus?”, https://yikonglu.com/id/lunyu/ba-yi/3.html, versi 2026-11-06.Terakhir diperiksa: 2026-11-06. Perubahan dicatat dihalaman ralat.
Menemukan kesalahan di bab ini? Surati kami; setelah diperiksa, akan dicatat di halaman ralat atas nama Anda: 
