一孔录道家的道与儒家的道，字同义不同，这里并列着看。
専題は書ごとに分け、原文にその語が出る章を列挙します。既講の章は一孔録の読みつき、未講の章は原文のみ。
論語59 chapters
“朝闻道，夕死可矣”“志于道”。“道”作“说”“引导”讲的章已剔。
- 1.2孝弟は仁の本
有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
孝弟は仁を行う出発点。今日に置けば：ネットでは見知らぬ人に優しく、家では親に我慢がきかない——それは遠いほうから始めている。
- 1.5千乗の国を道む
子曰：道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。
程子「此言至浅……若推其極、尭舜之治亦不過此」——言葉はごく平易だが、突き詰めれば尭舜の治もこれに尽きる。今日に置けば：約束を守り、金を無駄にせず、繁忙期に私用を言いつけない店主。
- 1.11父在せば其の志を観る
子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
間違いはその場で改め、待てるものは少し待つ——それは手放しがたい気持ちに与える時間。今日に置けば：父が残した小さな工場。
- 1.12礼の用は和を貴しと為す
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
和ばかりで礼による節度がなければ、やはり成り立たない。今日に置けば：みんなが「いいんじゃない」としか言わないチーム。
- 1.14君子は食飽くを求むること無し
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
わざと空腹でいるのではなく、構っていられないだけ。
- 2.3これを道くに政を以てす
子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
刑と政は人を罪から遠ざけ、徳と礼は人を善へ向かわせる。今日に置けば：監視カメラが壊れると、ごみがまた戻ってくる。
- 3.16射は皮を主とせず
子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。
比べるのは鍛えて身につくもので、生まれつきのものではない。
- 3.24儀の封人、見えんことを請う
仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰：二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
小役人が一目で孔子の重みを見抜いた。今日に置けば：教壇を離れた老教師が地域で無料講座を開くと、元のクラスより多くの人が聞きに来る。
- 4.5富と貴とは、是れ人の欲する所なり
子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
来るべきでない富貴は受けず、落ちてくるべきでない貧賤も曲がった道で避けない。大きな分かれ道と一食の間の小さな工夫が互いを成り立たせる。今日に置けば：バスが急ブレーキをかけた時、若者が真っ先に手を伸ばして支えたのは隣のおばあさんだった。
- 4.8朝に道を聞かば、夕べに死すとも可なり
子曰：朝闻道，夕死可矣。
難しいのは聞くことではなく、聞いてなお本当に信じること。死生は大事であり、心に本当の得るところがなければ「夕べに死すとも可なり」とは言えない。今日に置けば：病床の老人が一生わからなかったことをようやく悟り、娘の手を取って「これで落ち着いた」と言う。
- 4.9士、道に志して悪衣悪食を恥ずる者
子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
口では道に志すと言いながら、心は身の外のものに使われている。問題は身なりが悪いことではなく、身なりが悪いのを恥とすること。今日に置けば：受験に集中すると言う人が、まず三日かけて一番高い文具を選ぶ。
- 4.15吾が道は一以て之を貫く
子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
「忠恕」は道を言い尽くしたのではなく、学ぶ者に手がかりを渡したもの。「一以貫之」は分かる時が来た人にだけ言う。今日に置けば：老職人は新人に一言だけ——自分の工程を最後までやり、終わったら次に受け取る人を思え。
- 4.20三年无改于父之道未講
子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。
- 5.1子谓公冶长未講
子谓公冶长，可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。子谓南容，邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。
- 5.6道不行未講
子曰：道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？子路闻之喜。子曰：由也好勇过我，无所取材。
- 5.12子贡曰未講
子贡曰：夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
- 5.15子谓子产未講
子谓子产，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
- 5.20寗武子邦有道则知未講
子曰：寗武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。
- 6.10冉求曰未講
冉求曰：非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废。今女画。
- 6.15谁能出不由户未講
子曰：谁能出不由户？何莫由斯道也？
- 6.22齐一变未講
子曰：齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。
- 7.6志于道未講
子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
- 8.4曾子有疾未講
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。
- 8.7曾子曰未講
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
- 8.13笃信好学未講
子曰：笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
- 9.11子疾病未講
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：久矣哉！由之行诈也，无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？
- 9.26衣敝缊袍未講
子曰：衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不忮不求，何用不臧？子路终身诵之。子曰：是道也，何足以臧？
- 9.29可与共学未講
子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
- 11.19子张问善人之道未講
子张问善人之道。子曰：不践迹，亦不入于室。
- 11.23季子然问未講
季子然问：仲由、冉求可谓大臣与？子曰：吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者：以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。曰：然则从之者与？子曰：弑父与君，亦不从也。
- 12.19季康子问政于孔子曰未講
季康子问政于孔子曰：如杀无道，以就有道，何如？孔子对曰：子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。
- 12.23子贡问友未講
子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
- 13.25君子易事而难说也未講
子曰：君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。
- 14.1宪问耻未講
宪问耻。子曰：邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。
- 14.4邦有道未講
子曰：邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
- 14.20子言卫灵公之无道也未講
子言卫灵公之无道也，康子曰：夫如是，奚而不丧？孔子曰：仲叔圉治宾客，祝𬶍治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？
- 14.30君子道者三未講
子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。子贡曰：夫子自道也。
- 14.38公伯寮愬子路于季孙未講
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。子曰：道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。公伯寮其如命何！
- 15.6直哉史鱼未講
子曰：直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。
- 15.24吾之于人也未講
子曰：吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。
- 15.28人能弘道未講
子曰：人能弘道，非道弘人。
- 15.31君子谋道不谋食未講
子曰：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
- 15.39道不同未講
子曰：道不同，不相为谋。
- 15.41师冕见未講
师冕见，及阶，子曰：阶也。及席，子曰：席也。皆坐，子告之曰：某在斯，某在斯。师冕出。子张问曰：与师言之道与？子曰：然。固相师之道也。
- 16.2天下有道未講
孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。
- 16.5益者三乐未講
孔子曰：益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
- 16.11见善如不及未講
孔子曰：见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。
- 17.4子之武城未講
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：割鸡焉用牛刀？子游对曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。子曰：二三子！偃之言是也。前言戏之耳。
- 17.14道听而涂说未講
子曰：道听而涂说，德之弃也。
- 18.2柳下惠为士师未講
柳下惠为士师，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？
- 18.6长沮、桀溺耦而耕未講
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：夫执舆者为谁？子路曰：为孔丘。曰：是鲁孔丘与？曰：是也。曰：是知津矣。问于桀溺，桀溺曰：子为谁？曰：为仲由。曰：是鲁孔丘之徒与？对曰：然。曰：滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
- 18.7子路从而后未講
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：子见夫子乎？丈人曰：四体不勤，五谷不分。孰为夫子？植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：隐者也。使子路反见之。至则行矣。子路曰：不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。
- 19.2子张曰未講
子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
- 19.4子夏曰未講
子夏曰：虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
- 19.7子夏曰未講
子夏曰：百工居肆以成其事，君子学以致其道。
- 19.12子游曰未講
子游曰：子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何？子夏闻之曰：噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！
- 19.19孟氏使阳肤为士师未講
孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。
- 19.22卫公孙朝问于子贡曰未講
卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学？子贡曰：文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？
- 19.25陈子禽谓子贡曰未講
陈子禽谓子贡曰：子为恭也，仲尼岂贤于子乎？子贡曰：君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。
