一孔录礼既是具体仪节，也是待人处事的分寸；三礼与《左传》讲得最细。
Каждая тема разделена по книгам и перечисляет параграфы, в оригинале которых она упоминается: разобранные параграфы идут с нашим прочтением, остальные — только с оригиналом.
Лунь юй (Беседы и суждения)43 параграфов
朱熹说礼是“天理之节文，人事之仪则”。
- 1.12В применении ритуала ценится гармония
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
Одна гармония, без ритуала, который её упорядочивает, тоже не работает. Сегодня: команда, где все только и говорят «всё отлично».
- 1.13Обещание, близкое к должному
有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
Работа совершается до того, как ты сказал «да». Сегодня: посреди ночи, не подумав, согласиться дать денег в долг.
- 1.15Бедный, но не льстивый
子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。
Признать то, что уже сделано, и сделать ещё шаг. Сегодня: от съёмной квартиры к своей — не кланяясь и не хвастаясь; Конфуций сказал бы: «годится».
- 2.3Направлять указами
子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
Наказания и указы удерживают от преступления; добродетель и ритуал ведут к добру. Сегодня: сломалась камера — и мусор вернулся.
- 2.5Мэн Ицзы спрашивает о сыновней почтительности
孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
Сегодня: занять денег, чтобы устроить пышный юбилей, — это «делать то, чего делать нельзя».
- 2.23Можно ли знать о десяти поколениях?
子张问：十世可知也？子曰：殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
Он видел две передачи власти и понял, что осталось, а что изменилось.
- 3.3Человек без человечности — что ему ритуал?
子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
Заполни все восемь рядов, спой оду императора — если сам человек не тот, ритуал и музыка ничего с ним не сделают.
- 3.4Линь Фан спрашивает о корне ритуала
林放问礼之本。子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
Когда обе стороны отклоняются, лучше склониться к корню. Сегодня: стол, полный блюд, против миски лапши.
- 3.8Живопись — после белой основы
子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎？子曰：起予者商也！始可与言诗已矣。
Если основа неровная, любая краска ляжет пятнами.
- 3.9Недостаточно записей
子曰：夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。
Конфуций мог рассказать, но не хотел опираться лишь на собственное слово. Сегодня: бабушкин рецепт — недостаёт человека, стоящего у плиты.
- 3.15В Великом храме он спрашивал обо всём
子入大庙，每事问。或曰：孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。子闻之，曰：是礼也。
И через тридцать лет всё равно перепроверяешь.
- 3.17Баран для возвещения новолуния
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。
Баран — знак ритуала; сохрани знак — и ритуал ещё можно узнать и восстановить. Сегодня: старая лавка, которая в день зимнего солнцестояния варит один котёл по старому рецепту, не на продажу.
- 3.18Служить государю со всем ритуалом
子曰：事君尽礼，人以为谄也。
Ни капли сверх — ритуал просто этого требует; Конфуций говорит лишь «люди считают это лестью» и не отвечает бранью. Сегодня: прийти на совещание заранее и полностью заполнить авансовый отчёт — и прослыть выскочкой.
- 3.19Государь использует министров по ритуалу
定公问：君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。
Каждая сторона видит лишь свой конец; Дин-гун был правителем, и ему ответили его собственной половиной. Сегодня: руководитель команды сначала спрашивает, достаточно ли уважения к людям; исполнитель сначала спрашивает, как следует ли сделана работа.
- 3.22Мелок был Гуань Чжун
子曰：管仲之器小哉！或曰：管仲俭乎？曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然则管仲知礼乎？曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？
Конфуций прямо не говорит, в чём мелкость; она видна в роскоши и присвоении чужого. Сегодня: компания выросла, кабинет начальника стал дворцом, а правила действуют только для других.
- 3.26Высокое положение без великодушия
子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？
Не то чтобы выглядело плохо — смотреть просто не на что. Сегодня: человек, который у дверей траурного зала обсуждает по телефону сделки, — как бы ни был толст его конверт, никто не вспомнит, что он приходил.
- 4.13Можно ли править царством ритуалом и уступчивостью?
子曰：能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？
Уступчивость — подкладка ритуала; когда остаётся лишь внешняя форма, сам ритуал перестаёт действовать, не говоря уж об управлении государством. Сегодня: на свадьбе все места и церемонии соблюдены, а две семьи до конца банкета спорят, кому сидеть за главным столом.
- 6.25君子博学于文ещё не разобран
子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
- 7.17子所雅言ещё не разобран
子所雅言：诗、书、执礼，皆雅言也。
- 7.30陈司败问ещё не разобран
陈司败问：昭公知礼乎？孔子曰：知礼。孔子退，揖巫马期而进之，曰：吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？巫马期以告。子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。
- 8.2恭而无礼则劳ещё не разобран
子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
- 8.8兴于诗ещё не разобран
子曰：兴于诗，立于礼。成于乐。
- 9.3麻冕ещё не разобран
子曰：麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。
- 9.10仰之弥高ещё не разобран
颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。
- 10.5执圭ещё не разобран
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜，如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
- 11.1先进于礼乐ещё не разобран
子曰：先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。
- 11.25子路、曾皙、冉有、公西华侍坐ещё не разобран
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。求！尔何如？对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。赤！尔何如？对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。点！尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：异乎三子者之撰。子曰：何伤乎？亦各言其志也。曰：莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如？子曰：亦各言其志也已矣。曰：夫子何哂由也？曰：为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
- 12.1颜渊问仁ещё не разобран
颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。
- 12.5人皆有兄弟ещё не разобран
司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？
- 12.15博学于文ещё не разобран
子曰：博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
- 13.3卫君待子而为政ещё не разобран
子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？子曰：必也，正名乎？子路曰：有是哉，子之迂也。奚其正？子曰：野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
- 13.4樊迟请学稼ещё не разобран
樊迟请学稼，子曰：吾不如老农。请学为圃。曰：吾不如老圃。樊迟出。子曰：小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？
- 14.13子路问成人ещё не разобран
子路问成人。子曰：若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。曰：今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
- 14.44上好礼ещё не разобран
子曰：上好礼，则民易使也。
- 15.17君子义以为质ещё не разобран
子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
- 15.32知及之ещё не разобран
子曰：知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。
- 16.2天下有道ещё не разобран
孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。
- 16.5益者三乐ещё не разобран
孔子曰：益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
- 16.13子亦有异闻乎ещё не разобран
陈亢问于伯鱼曰：子亦有异闻乎？对曰：未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。陈亢退而喜曰：问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。
- 17.11礼云礼云ещё не разобран
子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？
- 17.21宰我问ещё не разобран
宰我问：三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？曰：安。女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！宰我出。子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？
- 17.24君子亦有恶乎ещё не разобран
子贡曰：君子亦有恶乎？子曰：有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。曰：赐也亦有恶乎？恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
- 20.3不知命ещё не разобран
子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。
