一孔录“君子”本指有位的人，孔子多用来说有德的人。
Setiap topik dibagi per kitab dan mencantumkan bab-bab yang teks aslinya menyebutnya: bab yang sudah dibahas disertai tafsir kami; yang belum hanya menampilkan teks asli.
Lunyu (Analek)86 bab
常和“小人”对着讲。朱熹注“君子，成德之名”。
- 1.1Belajar dan melatihnya pada waktunya
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
Yang sudah dipelajari, terus dikeluarkan untuk dilatih dan dikerjakan. Hari ini: menonton video tutorial sepuluh kali sama dengan menonton burung lain terbang.
- 1.2Bakti dan hormat sebagai akar ren
有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
Bakti dan hormat adalah titik awal menjalankan ren. Hari ini: ramah kepada orang asing di internet, tetapi tidak sabar kepada orang tua di rumah — itu memulai dari ujung yang jauh.
- 1.8Junzi tanpa bobot tidak berwibawa
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
Zhu Xi membacanya apa adanya, tanpa berputar-putar. Hari ini: satu-satunya orang yang mau menegurmu langsung akan bicara dua kali; bila kau tidak berubah, ketiga kalinya ia diam.
- 1.14Junzi tidak mencari kenyang
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
Bukan sengaja lapar; hanya terlalu sibuk untuk memikirkannya.
- 2.12Junzi bukan sebuah wadah
子曰：君子不器。
Kebajikan dibuat utuh dulu, baru bisa dipakai di mana saja — bukan belajar seratus keterampilan. Hari ini: akuntan yang semua orang suka mintai pendapat.
- 2.13Lakukan dulu, baru bicara
子贡问君子。子曰：先行其言，而后从之。
Tetap bicara — hanya sesudahnya.
- 2.14Merangkul, tidak berpihak
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
Hidangan di meja sama persis, alasan mengundangnya berbeda.
- 3.7Junzi tidak bersaing
子曰：君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。
Sasaran tidak berbohong; yang diperebutkan adalah apakah tanganmu sendiri mantap.
- 3.24Penjaga perbatasan Yi minta bertemu
仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰：二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
Seorang pejabat kecil melihat bobot Konfusius sekali pandang. Hari ini: guru tua yang dipindahkan dari mimbar membuka kelas gratis di lingkungannya, dan yang datang lebih banyak daripada murid di kelasnya dulu.
- 4.5Kekayaan dan kedudukan, yang diinginkan orang
子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
Kekayaan yang tak semestinya datang jangan diambil, kemiskinan yang tak semestinya menimpa jangan dihindari lewat jalan bengkok; pilihan besar dan latihan kecil sehari-hari saling menguatkan. Hari ini: bus mengerem mendadak, dan tangan pertama si pemuda meraih untuk menahan nenek di sebelahnya.
- 4.10Tak ada ya atau tidak yang pasti; ikut yang benar
子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
Jangan memutuskan lebih dulu, jangan menolak lebih dulu; lihat saja sesuai kebenaran atau tidak. “Boleh begini boleh begitu” tanpa kebenaran sebagai tuan hanyalah sembarangan. Hari ini: hakim garis tidak menentukan dulu siapa yang pantas menang, ia membungkuk melihat apakah bola ini menyentuh garis.
- 4.11Junzi memikirkan kebajikan, orang kecil kenyamanannya
子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
“Memikirkan tanah” bukan rindu kampung, melainkan hati yang hanya menjaga sedikit kenyamanannya sendiri; beda junzi dan orang kecil hanya terletak antara umum dan pribadi. Hari ini: dua orang menerima tawaran kerja yang sama di kota lain; yang satu bertanya dulu apa yang bisa dipelajari dan dibantu, yang lain hanya melihat di mana lebih nyaman.
- 4.16Junzi paham kebenaran, orang kecil paham untung
子曰：君子喻于义，小人喻于利。
Kedua pihak memakai jenis “paham” yang sama; bedanya pada hal apa yang mereka pahami sampai tuntas. Hari ini: penjual barang bekas menemukan goresan yang belum ditulis, lalu sendiri mengubah “90% baru” jadi “70% baru”.
- 4.24Junzi ingin lambat bicara, cepat bertindak
子曰：君子欲讷于言而敏于行。
Dari ujung mudah dan ujung sulit, tahan yang mudah (berbicara), pacu yang sulit (bertindak); bukan tak berbicara, melainkan tak bicara sembarangan.
- 5.2Tentang Zijian: sungguh junzi orang ini
子谓子贱：君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？
Kebajikan seseorang diambil dari orang-orang bijak di sekitarnya, maka memuji dia berarti juga memuji mereka yang membentuknya. Hari ini: pendatang baru menerima penghargaan, dan kalimat pertamanya di panggung menunjuk gurunya di bangku penonton.
- 5.15Zichan memiliki empat jalan junzi
子谓子产：有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
Memuji satu per satu justru menunjukkan masih ada yang belum tercapai; keempatnya punya sasarannya masing-masing; menilai orang dari satu kalimat atau satu peristiwa itu keliru. Hari ini: jangan menilai toko kecil yang sudah buka tiga puluh tahun dari satu ulasan buruk.
- 6.3Mengapa Konfusius memberi satu orang sedikit beras dan yang lain banyak?
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜。请益。曰：与之庾。冉子与之粟五秉。子曰：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：毋！以与尔邻里乡党乎！
Memberi banyak atau sedikit bukan soal sungkan, melainkan pantas atau tidak. Keluarga Zihua tidak kekurangan, jadi diberi sedikit agar tak menambah kekayaan yang kaya; gaji Yuan Si adalah hak jabatannya, menolaknya justru keliru, kelebihannya dibagikan kepada tetangga. Yang satu “menolong yang mendesak, bukan menambah yang kaya”, yang lain “gaji tetap tak semestinya ditolak”.
- 6.11Sama-sama sarjana, di mana bedanya?
子谓子夏曰：女为君子儒，无为小人儒。
Membaca buku yang sama: belajar untuk membangun diri adalah sarjana junzi; belajar agar dilihat orang dan meraih keuntungan adalah sarjana orang kecil. Untung bukan hanya uang; nama juga termasuk.
- 6.16Terlalu kasar atau terlalu halus, mana pilihan Konfusius?
子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
Terlalu polos itu kasar, terlalu berhias itu hampa; keduanya seimbang barulah junzi. Bila harus condong, lebih baik condong ke polos: dasar ada, hiasan bisa ditambah; dasar hilang, hiasan tak punya tempat.
- 6.24仁者belum dibahas
宰我问曰：仁者，虽告之曰：井有仁焉。其从之也？子曰：何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
- 6.25君子博学于文belum dibahas
子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
- 7.25圣人belum dibahas
子曰：圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。子曰：善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
- 7.30陈司败问belum dibahas
陈司败问：昭公知礼乎？孔子曰：知礼。孔子退，揖巫马期而进之，曰：吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？巫马期以告。子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。
- 7.32文莫吾犹人也belum dibahas
子曰：文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。
- 7.36君子坦荡荡belum dibahas
子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
- 8.2恭而无礼则劳belum dibahas
子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
- 8.4曾子有疾孟敬子问之belum dibahas
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。
- 8.6可以托六尺之孤belum dibahas
曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。
- 9.6夫子圣者与belum dibahas
大宰问于子贡曰：夫子圣者与？何其多能也？子贡曰：固天纵之将圣，又多能也。子闻之，曰：大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。牢曰：子云，吾不试，故艺。
- 9.13子欲居九夷belum dibahas
子欲居九夷。或曰：陋，如之何！子曰：君子居之，何陋之有？
- 10.6君子不以绀緅饰belum dibahas
君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑，袗𫄨绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
- 11.1先进于礼乐belum dibahas
子曰：先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。
- 11.20论笃是与belum dibahas
子曰：论笃是与，君子者乎？色庄者乎？
- 11.25子路、曾皙、冉有、公西华侍坐belum dibahas
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。求！尔何如？对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。赤！尔何如？对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。点！尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：异乎三子者之撰。子曰：何伤乎？亦各言其志也。曰：莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如？子曰：亦各言其志也已矣。曰：夫子何哂由也？曰：为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
- 12.4司马牛问君子belum dibahas
司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。曰：不忧不惧，斯谓之君子已乎？子曰：内省不疚，夫何忧何惧？
- 12.5人皆有兄弟belum dibahas
司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？
- 12.8君子质而已矣belum dibahas
棘子成曰：君子质而已矣，何以文为？子贡曰：惜乎！夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
- 12.16君子成人之美belum dibahas
子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
- 12.19如杀无道belum dibahas
季康子问政于孔子曰：如杀无道，以就有道，何如？孔子对曰：子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。
- 12.24君子以文会友belum dibahas
曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。
- 13.3卫君待子而为政belum dibahas
子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？子曰：必也，正名乎？子路曰：有是哉，子之迂也。奚其正？子曰：野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
- 13.23君子和而不同belum dibahas
子曰：君子和而不同，小人同而不和。
- 13.25君子易事而难说也belum dibahas
子曰：君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。
- 13.26君子泰而不骄belum dibahas
子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。
- 14.6羿善射belum dibahas
南宫适问于孔子曰：羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹稷躬稼，而有天下。夫子不答，南宫适出。子曰：君子哉若人！尚德哉若人！
- 14.7君子而不仁者有矣夫belum dibahas
子曰：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
- 14.24君子上达belum dibahas
子曰：君子上达，小人下达。
- 14.28君子思不出其位belum dibahas
曾子曰：君子思不出其位。
- 14.29君子耻其言而过其行belum dibahas
子曰：君子耻其言而过其行。
- 14.30君子道者三belum dibahas
子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。子贡曰：夫子自道也。
- 14.45子路问君子belum dibahas
子路问君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！
- 15.1卫灵公问陈于孔子belum dibahas
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。
- 15.6直哉史鱼belum dibahas
子曰：直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。
- 15.17君子义以为质belum dibahas
子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
- 15.18君子病无能焉belum dibahas
子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。
- 15.19君子疾没世而名不称焉belum dibahas
子曰：君子疾没世而名不称焉。
- 15.20君子求诸己belum dibahas
子曰：君子求诸己，小人求诸人。
- 15.21君子矜而不争belum dibahas
子曰：君子矜而不争，群而不党。
- 15.22君子不以言举人belum dibahas
子曰：君子不以言举人，不以人废言。
- 15.31君子谋道不谋食belum dibahas
子曰：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
- 15.33君子不可小知belum dibahas
子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
- 15.36君子贞而不谅belum dibahas
子曰：君子贞而不谅。
- 16.1季氏将伐颛臾belum dibahas
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：季氏将有事于颛臾。孔子曰：求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。孔子曰：求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？冉有曰：今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。孔子曰：求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
- 16.6侍于君子有三愆belum dibahas
孔子曰：侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
- 16.7君子有三戒belum dibahas
孔子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
- 16.8君子有三畏belum dibahas
孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
- 16.10君子有九思belum dibahas
孔子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
- 16.13子亦有异闻乎belum dibahas
陈亢问于伯鱼曰：子亦有异闻乎？对曰：未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。陈亢退而喜曰：问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。
- 17.4子之武城belum dibahas
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：割鸡焉用牛刀？子游对曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。子曰：二三子！偃之言是也。前言戏之耳。
- 17.7佛肸召belum dibahas
佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！子曰：然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？
- 17.21宰我问belum dibahas
宰我问：三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？曰：安。女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！宰我出。子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？
- 17.23君子尚勇乎belum dibahas
子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
- 17.24君子亦有恶乎belum dibahas
子贡曰：君子亦有恶乎？子曰：有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。曰：赐也亦有恶乎？恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
- 18.7子路从而后belum dibahas
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：子见夫子乎？丈人曰：四体不勤，五谷不分。孰为夫子？植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：隐者也。使子路反见之。至则行矣。子路曰：不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。
- 18.10君子不施其亲belum dibahas
周公谓鲁公曰：君子不施其亲。不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。
- 19.3子夏之门人问交于子张belum dibahas
子夏之门人问交于子张。子张曰：子夏云何？对曰：子夏曰：可者与之，其不可者拒之。子张曰：异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？
- 19.4虽小道belum dibahas
子夏曰：虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
- 19.7百工居肆以成其事belum dibahas
子夏曰：百工居肆以成其事，君子学以致其道。
- 19.9君子有三变belum dibahas
子夏曰：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
- 19.10君子信而后劳其民belum dibahas
子夏曰：君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。
- 19.12子夏之门人小子belum dibahas
子游曰：子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何？子夏闻之曰：噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！
- 19.20纣之不善belum dibahas
子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
- 19.21君子之过也belum dibahas
子贡曰：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
- 19.25子为恭也belum dibahas
陈子禽谓子贡曰：子为恭也，仲尼岂贤于子乎？子贡曰：君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。
- 20.2何如斯可以从政矣belum dibahas
子张问于孔子曰：何如斯可以从政矣？子曰：尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：何谓惠而不费？子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？子张曰：何谓四恶？子曰：不教而杀，谓之虐。不戒视成，谓之暴。慢令致期，谓之贼。犹之与人也，出纳之吝；谓之有司。
- 20.3不知命belum dibahas
子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。
