一孔录『論語』に登場する各章
- 1.1学びて時にこれを習う
子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
- 1.3巧言令色
子曰：巧言令色，鮮矣仁！
- 1.5千乗の国を道む
子曰：道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。
- 1.6弟子入りては則ち孝
子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。
- 1.8君子重からざれば則ち威あらず
子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。
- 1.10夫子是の邦に至るや
子禽問於子貢曰：夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？
- 1.11父在せば其の志を観る
子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。
- 1.14君子は食飽くを求むること無し
子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
- 1.15貧しくして諂うこと無し
子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也。未若貧而樂，富而好禮者也。子貢曰：詩云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？子曰：賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。
- 1.16人の己を知らざるを患えず
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
- 2.1政を為すに徳を以てす
子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
- 2.2思い邪なし
子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
- 2.3これを道くに政を以てす
子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
- 2.4吾十有五にして学に志す
子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
- 2.5孟懿子、孝を問う
孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰無違。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。
- 2.6孟武伯、孝を問う
孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂。
- 2.7子游、孝を問う
子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？
- 2.8子夏、孝を問う（色難し）
子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？
- 2.9回や愚ならず
子曰：吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。
- 2.10その以す所を視る
子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？
- 2.11故きを温ねて新しきを知る
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
- 2.12君子は器ならず
子曰：君子不器。
- 2.13先ずその言を行う
子貢問君子。子曰：先行其言，而後從之。
- 2.14周して比せず
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
- 2.15学びて思わざれば則ち罔し
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
- 2.16異端を攻む
子曰：攻乎異端，斯害也已。
- 2.17これを知るをこれを知ると為す
子曰：由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
- 2.18子張、禄を干めんことを学ぶ
子張學干祿。子曰：多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
- 2.19直きを挙げて諸を枉れるに錯く
哀公問曰：何為則民服？孔子對曰：舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
- 2.20これに臨むに荘を以てすれば則ち敬す
季康子問：使民敬、忠以勸，如之何？子曰：臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。
- 2.21子奚ぞ政を為さざる
或謂孔子曰：子奚不為政？子曰：書云：孝乎！惟孝友于兄弟，施於有政。是亦為政，奚其為為政？
- 2.22人にして信無くんば
子曰：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
- 2.23十世知るべきか
子張問：十世可知也？子曰：殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。
- 2.24その鬼に非ずしてこれを祭る
子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
- 3.1八佾、庭に舞わす
孔子謂季氏：八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！
- 3.2三家者、雍を以て徹す
三家者以雍徹。子曰：相維辟公，天子穆穆，奚取於三家之堂？
- 3.3人にして仁ならずんば、礼を如何せん
子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
- 3.4林放、礼の本を問う
林放問禮之本。子曰：大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。
- 3.5夷狄の君有るは
子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。
- 3.6季氏、泰山に旅す
季氏旅於泰山。子謂冉有曰：女弗能救與？對曰：不能。子曰：嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？
- 3.7君子は争う所無し
子曰：君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。
- 3.8絵の事は素より後にす
子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？子曰：繪事後素。曰：禮後乎？子曰：起予者商也！始可與言詩已矣。
- 3.9文献足らず
子曰：夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。
- 3.10禘、既に灌してより
子曰：禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。
- 3.11或るひと禘の説を問う
或問禘之說。子曰：不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！指其掌。
- 3.12祭ること在すが如くす
祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭。
- 3.13奥に媚びんよりは寧ろ竈に媚びよ
王孫賈問曰：與其媚於奧，寧媚於竈，何謂也？子曰：不然。獲罪於天，無所禱也。
- 3.14周は二代に監む
子曰：周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。
- 3.15子、大廟に入りて事毎に問う
子入大廟，每事問。或曰：孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。子聞之，曰：是禮也。
- 3.16射は皮を主とせず
子曰：射不主皮，為力不同科，古之道也。
- 3.17告朔の餼羊
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：賜也，爾愛其羊，我愛其禮。
- 3.18君に事えて礼を尽くせば
子曰：事君盡禮，人以為諂也。
- 3.19君、臣を使うに礼を以てす
定公問：君使臣，臣事君，如之何？孔子對曰：君使臣以禮，臣事君以忠。
- 3.20関雎は楽しみて淫せず
子曰：關雎樂而不淫，哀而不傷。
- 3.21哀公、社を問う
哀公問社於宰我。宰我對曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰慄。子聞之，曰：成事不說，遂事不諫，既往不咎。
- 3.22管仲の器は小なるかな
子曰：管仲之器小哉！或曰：管仲儉乎？曰：管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？然則管仲知禮乎？曰：邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？
- 3.23子、魯の大師に楽を語る
子語魯大師樂，曰：樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。
- 3.24儀の封人、見えんことを請う
儀封人請見，曰：君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。從者見之。出曰：二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。
- 3.25韶は美を尽くし、また善を尽くす
子謂韶：盡美矣，又盡善也。謂武：盡美矣，未盡善也。
- 3.26上に居て寛ならず
子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？
- 4.1里は仁なるを美と為す
子曰：里仁為美。擇不處仁，焉得知？
- 4.2不仁者は以て久しく約に処るべからず
子曰：不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
- 4.3唯だ仁者のみ能く人を好み、能く人を悪む
子曰：唯仁者能好人，能惡人。
- 4.4苟くも仁に志せば、悪無し
子曰：苟志於仁矣，無惡也。
- 4.5富と貴とは、是れ人の欲する所なり
子曰：富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
- 4.6我未だ仁を好む者を見ず
子曰：我未見好仁者、惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。
- 4.7人の過ちや、各々其の黨に於てす
子曰：人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。
- 4.8朝に道を聞かば、夕べに死すとも可なり
子曰：朝聞道，夕死可矣。
- 4.9士、道に志して悪衣悪食を恥ずる者
子曰：士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
- 4.10適も無く莫も無く、義に之き与に比う
子曰：君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。
- 4.11君子は徳を懐い、小人は土を懐う
子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
- 4.12利に放りて行えば、怨み多し
子曰：放於利而行，多怨。
- 4.13能く礼譲を以て国を為めんか
子曰：能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？
- 4.14位無きを患えず、立つ所以を患う
子曰：不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
- 4.15吾が道は一以て之を貫く
子曰：參乎！吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出，門人問曰：何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
- 4.16君子は義に喩り、小人は利に喩る
子曰：君子喻於義，小人喻於利。
- 4.17賢を見ては斉しからんことを思い、不賢を見ては内に自ら省みる
子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
- 4.18父母に事えては幾諫す
子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。
- 4.19父母在せば遠く遊ばず、遊ぶに必ず方あり
子曰：父母在，不遠遊，遊必有方。
- 4.20三年父の道を改むること無し
子曰：三年無改於父之道，可謂孝矣。
- 4.21父母の年は知らざるべからず
子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
- 4.22古者の言を出ださざるは、躬の逮ばざるを恥ずればなり
子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也。
- 4.23約を以て之を失う者は鮮し
子曰：以約失之者鮮矣。
- 4.24君子は言に訥にして行に敏ならんと欲す
子曰：君子欲訥於言而敏於行。
- 4.25徳は孤ならず、必ず隣あり
子曰：德不孤，必有鄰。
- 5.1公冶長は妻すべし
子謂公冶長：可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。以其子妻之。子謂南容：邦有道不廢，邦無道免於刑戮。以其兄之子妻之。
- 5.2子賤を謂う、君子なるかな若き人
子謂子賤：君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？
- 5.3子貢問う、賜や何如
子貢問曰：賜也何如？子曰：女，器也。曰：何器也？曰：瑚璉也。
- 5.4雍や仁にして佞ならず
或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？
- 5.5子、漆雕開をして仕えしめんとす
子使漆雕開仕。對曰：吾斯之未能信。子說。
- 5.6道行われず、桴に乗りて海に浮かばん
子曰：道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與？子路聞之喜。子曰：由也好勇過我，無所取材。
- 5.7孟武伯問う、子路仁なるか
孟武伯問：子路仁乎？子曰：不知也。又問。子曰：由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。求也何如？子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也何如？子曰：赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。
- 5.8女と回と孰れか愈れる
子謂子貢曰：女與回也孰愈？對曰：賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。子曰：弗如也！吾與女弗如也。
- 5.9宰予昼寝ぬ
宰予晝寢。子曰：朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅？子曰：始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。
- 5.10吾未だ剛なる者を見ず
子曰：吾未見剛者。或對曰：申棖。子曰：棖也欲，焉得剛？
- 5.11我人の諸を我に加うるを欲せざるや
子貢曰：我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。子曰：賜也，非爾所及也。
- 5.12夫子の文章は得て聞くべし
子貢曰：夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。
- 5.14孔文子は何を以て之を文と謂うや
子貢問曰：孔文子何以謂之文也？子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
- 5.15子産に君子の道四つ有り
子謂子產：有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
- 5.16古い友人には遠慮しないほうが親しいのか
子曰：晏平仲善與人交，久而敬之。
- 5.17臧文仲は本当に賢かったのか
子曰：臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？
- 5.18これでも仁とはいえないのか
子張問曰：令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？子曰：忠矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：猶吾大夫崔子也。違之。之一邦，則又曰：猶吾大夫崔子也。違之。何如？子曰：清矣。曰：仁矣乎？曰：未知。焉得仁？
- 5.19なぜ二度考えれば足りるのか
季文子三思而後行。子聞之，曰：再，斯可矣。
- 5.20この「愚」はなぜ賢さより学びにくいのか
子曰：寗武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。
- 5.21長い遊歴の末、孔子は帰って何をしたのか
子在陳曰：歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。
- 5.22伯夷・叔斉はあれほど潔癖なのに、なぜ人に恨まれなかったのか
子曰：伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。
- 5.23人のために借りてやるのが、なぜまっすぐでないのか
子曰：孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。
- 5.24度を越した丁寧さを、孔子はなぜ恥としたのか
子曰：巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。
- 5.25孔子の志は、なぜ子路や顔淵より大きいのか
顏淵、季路侍。子曰：盍各言爾志？子路曰：願車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而無憾。顏淵曰：願無伐善，無施勞。子路曰：願聞子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。
- 5.26自分の過ちを見るのは、なぜこれほど難しいのか
子曰：已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。
- 5.27孔子が人より多いと言ったのは、一つだけ
子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。
- 6.1事は簡単でよいのに、なぜ心は簡単ではいけないのか
子曰：雍也可使南面。仲弓問子桑伯子。子曰：可也簡。仲弓曰：居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？子曰：雍之言然。
- 6.2孔子の言う「学を好む」は、なぜ多く読むことではないのか
哀公問：弟子孰為好學？孔子對曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。
- 6.3同じ粟を与えるのに、なぜ一人には少なく一人には多いのか
子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：與之釜。請益。曰：與之庾。冉子與之粟五秉。子曰：赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：毋！以與爾鄰里鄉黨乎！
- 6.4生まれの悪い人は用いてよいのか
子謂仲弓曰：犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？
- 6.5顔回とほかの人は、どこが違うのか
子曰：回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。
- 6.6一つの長所だけで政に就けるのか
季康子問：仲由可使從政也與？子曰：由也果，於從政乎何有？曰：賜也，可使從政也與？曰：賜也達，於從政乎何有？曰：求也，可使從政也與？曰：求也藝，於從政乎何有？
- 6.8病の弟子の手を、孔子はなぜ窓越しに取ったのか
伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！
- 6.9これほど貧しい顔回は、何を楽しんだのか
子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！
- 6.10力が足りないと言ったのを、孔子はなぜ信じなかったのか
冉求曰：非不說子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而廢。今女畫。
- 6.11同じ学者でも、どこが違うのか
子謂子夏曰：女為君子儒，無為小人儒。
- 6.12近道をしないのも、人材なのか
子游為武城宰。子曰：女得人焉爾乎？曰：有澹臺滅明者，行不由徑。非公事，未嘗至於偃之室也。
- 6.13しんがりを務めたのに、なぜ認めなかったのか
子曰：孟之反不伐，奔而殿。將入門，策其馬，曰：非敢後也，馬不進也。
- 6.14口がうまくなく顔もよくなければ、禍を免れないのか
子曰：不有祝鮀之佞而有宋朝之美，難乎免於今之世矣！
- 6.15出るときは戸を通るのに、なぜ正しい道を通らないのか
子曰：誰能出不由戶？何莫由斯道也？
- 6.16野暮すぎと飾りすぎ、孔子はどちらを取るか
子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
- 6.17まっすぐでない人も、ちゃんと生きているのでは
子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。
- 6.18知る・好む・楽しむ、どこが違うのか
子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
- 6.19孔子のこの言葉は、人を見下しているのか
子曰：中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
- 6.20孔子は鬼神を信じていたのか
樊遲問知。子曰：務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。問仁。曰：仁者先難而後獲，可謂仁矣。
- 6.21知者乐水，仁者乐山
子曰：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
- 6.22齐一变至于鲁
子曰：齊一變，至於魯；魯一變，至於道。
- 6.23觚不觚
子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！
- 6.24井有仁焉
宰我問曰：仁者，雖告之曰：井有仁焉，其從之也？子曰：何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
- 6.25博学于文，约之以礼
子曰：君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！
- 6.26子见南子
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：予所否者，天厭之！天厭之！
- 6.27中庸之为德
子曰：中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。
- 6.28博施济众（能近取譬）
子貢曰：如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？子曰：何事於仁？必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
- 7.1述而不作
子曰：述而不作，信而好古，竊比於我老彭。
- 7.2默而识之
子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
- 7.3德之不修
子曰：德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
- 7.4子之燕居
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
- 7.5甚矣吾衰也
子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！
- 7.6志于道，据于德，依于仁，游于艺
子曰：志於道，據於德，依於仁，遊於藝。
- 7.7自行束脩以上
子曰：自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。
- 7.8不愤不启，不悱不发
子曰：不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
- 7.9子食于有丧者之侧（是日哭则不歌）
子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。
- 7.10用之则行，舍之则藏
子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏；唯我與爾有是夫。子路曰：子行三軍，則誰與？子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也，臨事而懼，好謀而成者也。
- 7.11富が求めて得られるものなら、鞭を執る役人でもや…未講義
子曰：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
- 7.12先生が慎まれたのは、斎戒・戦争・病気であった未講義
子之所慎：齊、戰、疾。
- 7.13先生は斉で韶の楽を聞き、三か月の間、肉の味がわ…未講義
子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：不圖為樂之至於斯也！
- 7.14先生は衛の君に味方なさるだろうか未講義
冉有曰：夫子為衛君乎？子貢曰：諾。吾將問之。入，曰：伯夷、叔齊何人也？曰：古之賢人也。曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨。出，曰：夫子不為也。
- 7.15粗末な飯を食べ水を飲み、肘を曲げて枕にする未講義
子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
- 7.16私にあと数年を与えて、五十で易を学ばせてくれれ…未講義
子曰：加我數年，五十以學易，可以無大過矣。
- 7.17先生が雅言で語られたのは、詩・書と礼を執り行う…未講義
子所雅言：詩、書、執禮，皆雅言也。
- 7.18葉公が子路に孔子のことを尋ねたが、子路は答えな…未講義
葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
- 7.19私は生まれながらに知る者ではない未講義
子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
- 7.20先生は怪・力・乱・神を語らなかった未講義
子不語：怪、力、亂、神。
- 7.21三人で行けば、必ず私の師がいる未講義
子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
- 7.22天が私に徳を生じたのだ未講義
子曰：天生德於予，桓魋其如予何？
- 7.23諸君は私が隠しごとをしていると思うか未講義
子曰：二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。
- 7.24先生は四つのことで教えられた未講義
子以四教：文、行、忠、信。
- 7.25聖人には会えない未講義
子曰：聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。子曰：善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。
- 7.26先生は釣りはしても網は使わず、いぐるみで射ても…未講義
子釣而不綱，弋不射宿。
- 7.27知らずに作る者もいるだろうが、私はそうではない未講義
子曰：蓋有不知而作之者，我無是也。多聞擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。
- 7.28互郷の人は話しにくかった未講義
互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：與其進也，不與其退也，唯何甚！人潔己以進，與其潔也，不保其往也。
- 7.29仁は遠いものだろうか未講義
子曰：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
- 7.30昭公は礼を知っていましたか未講義
陳司敗問：昭公知禮乎？孔子曰：知禮。孔子退，揖巫馬期而進之，曰：吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？巫馬期以告。子曰：丘也幸，苟有過，人必知之。
- 7.31先生は人と歌って、その人がうまければ、必ずもう…未講義
子與人歌而善，必使反之，而後和之。
- 7.32学問なら私も人並みだろう未講義
子曰：文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。
- 7.33聖と仁など、どうしてあえて名乗れよう未講義
子曰：若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。公西華曰：正唯弟子不能學也。
- 7.34先生の病が重く、子路が祈ることを願い出た未講義
子疾病，子路請禱。子曰：有諸？子路對曰：有之。誄曰：禱爾於上下神祇。子曰：丘之禱久矣。
- 7.35贅沢だと不遜になり、倹約だと頑なになる未講義
子曰：奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。
- 7.36君子は心が平らでのびやか、小人はいつもくよくよ…未講義
子曰：君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
- 7.37先生は温和でいて厳しく、威厳があっても猛々しく…未講義
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
- 8.1泰伯こそ至徳と言えよう未講義
子曰：泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。
- 8.2恭しくても礼がなければ疲れ、慎重でも礼がなけれ…未講義
子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。
- 8.8詩に興り、礼に立ち、楽に成る未講義
子曰：興於詩，立於禮。成於樂。
- 8.9民は従わせることはできるが、理由をわからせるこ…未講義
子曰：民可使由之，不可使知之。
- 8.10勇を好んで貧しさを嫌えば、乱を起こす未講義
子曰：好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。
- 8.11周公ほどの才能の美しさがあっても、驕って吝嗇な…未講義
子曰：如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。
- 8.12三年学んで俸禄を志さない者は、なかなか得がたい未講義
子曰：三年學，不至於穀，不易得也。
- 8.13篤く信じて学を好み、死を守って道を善くする未講義
子曰：篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。
- 8.14その地位にいなければ、その政を謀らない未講義
子曰：不在其位，不謀其政。
- 8.15楽師摯の始まりから関雎の終章まで、豊かに耳に満…未講義
子曰：師摯之始，關雎之亂，洋洋乎！盈耳哉。
- 8.16気負っていて率直でなく、無知で実直でなく、愚直…未講義
子曰：狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，吾不知之矣。
- 8.17学ぶときは追いつけないかのようにし、それでもな…未講義
子曰：學如不及，猶恐失之。
- 8.18高大なことよ。舜と禹は天下を保ちながら、それに…未講義
子曰：巍巍乎！舜禹之有天下也，而不與焉。
- 8.19偉大なことよ、堯の君としてのありようは未講義
子曰：大哉！堯之為君也。巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎！其有成功也。煥乎！其有文章。
- 8.20舜には臣が五人いて天下が治まった未講義
舜有臣五人而天下治。武王曰：予有亂臣十人。孔子曰：才難，不其然乎？唐、虞之際，於斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。
- 8.21禹には非の打ちどころがない未講義
子曰：禹，吾無間然矣。菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。
- 9.1先生は利についてはまれにしか語らなかったが、命…未講義
子罕言利與命與仁。
- 9.2偉大だ、孔子は未講義
達巷黨人曰：大哉孔子！博學而無所成名。子聞之，謂門弟子曰：吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣。
- 9.3麻の冠が礼である未講義
子曰：麻冕，禮也；今也純，儉。吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。
- 9.4先生は四つのことを絶っておられた未講義
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
- 9.5先生が匡で危難にあわれた未講義
子畏於匡。曰：文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？
- 9.6大宰が子貢に問うた未講義
大宰問於子貢曰：夫子聖者與？何其多能也？子貢曰：固天縱之將聖，又多能也。子聞之，曰：大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。牢曰：子云，吾不試，故藝。
- 9.7私に知があるだろうか未講義
子曰：吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。
- 9.8鳳凰は来ず、黄河から図は出ない未講義
子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！
- 9.9先生は喪服の人、冠と礼服の人、目の見えない人を…未講義
子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作；過之，必趨。
- 9.10顔淵がため息をついて言った未講義
顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。
- 9.11先生の病が重く、子路は門人を家臣に仕立てた未講義
子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：久矣哉！由之行詐也，無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死於道路乎？
- 9.12ここに美しい玉があります未講義
子貢曰：有美玉於斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？子曰：沽之哉！沽之哉！我待賈者也。
- 9.13先生が九夷に住もうとされた未講義
子欲居九夷。或曰：陋，如之何！子曰：君子居之，何陋之有？
- 9.14私が衛から魯に帰ってから、音楽が正され、雅と頌…未講義
子曰：吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。
- 9.15外では公卿に仕え、家では父兄に仕え、喪事には努…未講義
子曰：出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？
- 9.16先生が川のほとりで言われた未講義
子在川上，曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。
- 9.17色を好むように徳を好む者を、私はまだ見たことが…未講義
子曰：吾未見好德如好色者也。
- 9.18たとえば山を築くのに、あと一もっこで完成という…未講義
子曰：譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。
- 9.19話してやって怠らなかったのは、回であろうか未講義
子曰：語之而不惰者，其回也與！
- 9.20先生が顔淵について言われた未講義
子謂顏淵，曰：惜乎！吾見其進也，未見其止也。
- 9.21苗のまま穂を出さないものがあるな未講義
子曰：苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！
- 9.22後生畏るべし。これから来る者が今の者に及ばない…未講義
子曰：後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
- 9.23正しい言葉で諭されれば、従わずにいられようか未講義
子曰：法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
- 9.24忠信を主とし、自分に及ばない者を友とするな未講義
子曰：主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。
- 9.25三軍もその大将を奪うことはできるが、一人の男も…未講義
子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
- 9.26破れた綿入れを着て、狐や貉の毛皮を着た者と並ん…未講義
子曰：衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？不忮不求，何用不臧？子路終身誦之。子曰：是道也，何足以臧？
- 9.27寒さが厳しくなって、はじめて松や柏が最後まで凋…未講義
子曰：歲寒，然後知松柏之後彫也。
- 9.28知者は惑わず、仁者は憂えず、勇者は懼れない未講義
子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
- 9.29共に学ぶことはできても、共に道に進むことはでき…未講義
子曰：可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。
- 9.30唐棣の花、ひらひらと翻る未講義
唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。子曰：未之思也，夫何遠之有？
- 10.1孔子は郷里では、慎み深く、ものも言えない人のよ…未講義
孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。
- 10.2朝廷で下大夫と話すときは和やかに率直で、上大夫…未講義
朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也。與與如也。
- 10.3君主に呼ばれて賓客の接待役を命じられると、顔色…未講義
君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手。衣前後，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必復命曰：賓不顧矣。
- 10.4宮門を入るときは、身をかがめて、入りきれないか…未講義
入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階趨，翼如也。復其位，踧踖如也。
- 10.5圭を執るときは身をかがめ、重さに堪えないかのよ…未講義
執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色，足蹜蹜，如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。
- 10.6君子は紺や緅で縁取りをせず、紅や紫を普段着にし…未講義
君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。當暑，袗絺綌，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長。短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以弔。吉月，必朝服而朝。
- 10.7斎戒するときは、必ず清潔な布の衣を用いた未講義
齊，必有明衣，布。齊，必變食，居必遷坐。
- 10.8飯は精白を厭わず、膾は細かいのを厭わなかった未講義
食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤薑食。不多食。祭於公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。
- 10.9席が正しくなければ座らなかった未講義
席不正，不坐。
- 10.10村人の酒宴では、杖をつく老人が退出してから退出…未講義
鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺，朝服而立於阼階。
- 10.11他国の人に使いを送って安否を問うときは、二度拝…未講義
問人於他邦，再拜而送之。康子饋藥，拜而受之。曰：丘未達，不敢嘗。
- 10.12馬屋が焼けた。先生は朝廷から退いて言われた未講義
廄焚。子退朝，曰：傷人乎？不問馬。
- 10.13君主から食べ物を賜れば、必ず席を正して先に味わ…未講義
君賜食，必正席先嘗之；君賜腥，必熟而薦之；君賜生，必畜之。侍食於君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。君命召，不俟駕行矣。入太廟，每事問。
- 10.14友人が死んで身寄りがないと、「私の家で殯をしよ…未講義
朋友死，無所歸。曰：於我殯。朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
- 10.15寝るときは死体のように手足を伸ばさず、家にいる…未講義
寢不尸，居不容。見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。凶服者式之。式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈，必變。
- 10.16車に乗るときは、必ずまっすぐに立って綱を執った未講義
升車，必正立執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。
- 10.17顔色を見るとすぐ飛び立ち、空を巡ってから集まっ…未講義
色斯舉矣，翔而後集。曰：山梁雌雉，時哉！時哉！子路共之，三嗅而作。
- 11.1先輩たちの礼楽は野人のようで、後輩たちの礼楽は…未講義
子曰：先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。
- 11.2陳・蔡で私に従った者は、みな今は門下にいない未講義
子曰：從我於陳、蔡者，皆不及門也。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。
- 11.3回は私を助けてくれる者ではない未講義
子曰：回也非助我者也，於吾言無所不說。
- 11.4孝行だな、閔子騫は未講義
子曰：孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。
- 11.5南容が白圭の詩を何度も繰り返し唱えたので、孔子…未講義
南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。
- 11.6季康子が「弟子の中で誰が学を好みますか」と問うた未講義
季康子問：弟子孰為好學？孔子對曰：有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡。
- 11.7顔淵が死ぬと、顔路は先生の車を売って外棺を作り…未講義
顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。
- 11.8顔淵が死んだ。先生は言われた未講義
顏淵死。子曰：噫！天喪予！天喪予！
- 11.9顔淵が死に、先生は身もだえして泣かれた未講義
顏淵死，子哭之慟。從者曰：子慟矣。曰：有慟乎？非夫人之為慟而誰為！
- 11.10顔淵が死に、門人が手厚く葬ろうとした未講義
顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：不可。門人厚葬之。子曰：回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。
- 11.11季路が鬼神に仕えることを問うた未講義
季路問事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？敢問死。曰：未知生，焉知死？
- 11.12閔子が傍らに控えると慎み深く正しく、子路は剛強…未講義
閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。若由也，不得其死然。
- 11.13魯の人が長府を建て直した未講義
魯人為長府。閔子騫曰：仍舊貫，如之何？何必改作？子曰：夫人不言，言必有中。
- 11.14由の瑟が、どうして私の門で鳴っているのか未講義
子曰：由之瑟奚為於丘之門？門人不敬子路。子曰：由也升堂矣，未入於室也。
- 11.15師と商とでは、どちらが賢いでしょう未講義
子貢問：師與商也孰賢？子曰：師也過，商也不及。曰：然則師愈與？子曰：過猶不及。
- 11.16季氏は周公より富んでいたのに、求は彼のために税…未講義
季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。
- 11.18回は道に近いが、しばしば窮乏している未講義
子曰：回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。
- 11.19子張が善人の道を問うた未講義
子張問善人之道。子曰：不踐跡，亦不入於室。
- 11.20言論が篤実だからといって認めるなら、それは君子…未講義
子曰：論篤是與，君子者乎？色莊者乎？
- 11.21子路が「聞いたらすぐ行うべきですか」と問うた未講義
子路問：聞斯行諸？子曰：有父兄在，如之何其聞斯行之？冉有問：聞斯行諸？子曰：聞斯行之。公西華曰：由也問聞斯行諸，子曰有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。子曰：求也退，故進之；由也兼人，故退之。
- 11.22先生が匡で危難にあわれたとき、顔淵が遅れてやっ…未講義
子畏於匡，顏淵後。子曰：吾以女為死矣。曰：子在，回何敢死？
- 11.23仲由・冉求は大臣と言えますか未講義
季子然問：仲由、冉求可謂大臣與？子曰：吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者：以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。曰：然則從之者與？子曰：弒父與君，亦不從也。
- 11.24子路が子羔を費の宰にした未講義
子路使子羔為費宰。子曰：賊夫人之子。子路曰：有民人焉，有社稷焉。何必讀書，然後為學？子曰：是故惡夫佞者。
- 11.25子路・曾皙・冉有・公西華が先生のそばに座っていた未講義
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。求！爾何如？對曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。赤！爾何如？對曰：非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。點！爾何如？鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：異乎三子者之撰。子曰：何傷乎？亦各言其志也。曰：莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。夫子喟然嘆曰：吾與點也！三子者出，曾皙後。曾皙曰：夫三子者之言何如？子曰：亦各言其志也已矣。曰：夫子何哂由也？曰：為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？
- 12.1顔淵が仁を問うた未講義
顏淵問仁。子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：請問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣。
- 12.2仲弓が仁を問うた未講義
仲弓問仁。子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。仲弓曰：雍雖不敏，請事斯語矣。
- 12.3司馬牛が仁を問うた未講義
司馬牛問仁。子曰：仁者其言也訒。曰：其言也訒，斯謂之仁已乎？子曰：為之難，言之得無訒乎？
- 12.4司馬牛が君子を問うた未講義
司馬牛問君子。子曰：君子不憂不懼。曰：不憂不懼，斯謂之君子已乎？子曰：內省不疚，夫何憂何懼？
- 12.6子張が明を問うた未講義
子張問明。子曰：浸潤之譖，膚受之愬，不行焉；可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉；可謂遠也已矣。
- 12.7子貢が政を問うた未講義
子貢問政。子曰：足食。足兵。民信之矣。子貢曰：必不得已而去，於斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，於斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立。
- 12.10子張が徳を崇くし惑いを弁えることを問うた未講義
子張問崇德、辨惑。子曰：主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦祗以異。
- 12.11斉の景公が孔子に政を問うた未講義
齊景公問政於孔子。孔子對曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？
- 12.12一言で訴訟を裁けるのは、由であろうか未講義
子曰：片言可以折獄者，其由也與？子路無宿諾。
- 12.13訴えを聴くことなら、私も人並みだ未講義
子曰：聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！
- 12.14子張が政を問うた未講義
子張問政。子曰：居之無倦，行之以忠。
- 12.15広く文を学び、礼でそれを締めくくれば、道に背か…未講義
子曰：博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！
- 12.16君子は人の美点を成し遂げさせ、悪いところは成し…未講義
子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
- 12.17季康子が孔子に政を問うた未講義
季康子問政於孔子。孔子對曰：政者，正也。子帥以正，孰敢不正？
- 12.18季康子が盗人に悩んで孔子に問うた未講義
季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：苟子之不欲，雖賞之不竊。
- 12.19季康子が孔子に政を問うた未講義
季康子問政於孔子曰：如殺無道，以就有道，何如？孔子對曰：子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。
- 12.20士はどうであれば達と言えますか未講義
子張問：士何如斯可謂之達矣？子曰：何哉，爾所謂達者？子張對曰：在邦必聞，在家必聞。子曰：是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。
- 12.21樊遅が先生のお供をして舞雩の下を歩いたとき言った未講義
樊遲從遊於舞雩之下，曰：敢問崇德、修慝、辨惑。子曰：善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？
- 12.22樊遅が仁を問うた未講義
樊遲問仁。子曰：愛人。問知。子曰：知人。樊遲未達。子曰：舉直錯諸枉，能使枉者直。樊遲退，見子夏。曰：鄉也，吾見於夫子而問知，子曰：舉直錯諸枉，能使枉者直。何謂也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。
- 12.23子貢が友を問うた未講義
子貢問友。子曰：忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。
- 13.1子路が政を問うた未講義
子路問政。子曰：先之，勞之。請益。曰：無倦。
- 13.2仲弓が季氏の宰となって政を問うた未講義
仲弓為季氏宰，問政。子曰：先有司，赦小過，舉賢才。曰：焉知賢才而舉之？曰：舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？
- 13.3衛の君が先生を待って政をさせようとしています未講義
子路曰：衛君待子而為政，子將奚先？子曰：必也，正名乎？子路曰：有是哉，子之迂也。奚其正？子曰：野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。
- 13.4樊遅が稼穡を学びたいと願った未講義
樊遲請學稼，子曰：吾不如老農。請學為圃。曰：吾不如老圃。樊遲出。子曰：小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？
- 13.5詩三百篇を暗誦しても、政を任せて果たせず、四方…未講義
子曰：誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？
- 13.6その身が正しければ、命じなくても行われる未講義
子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
- 13.7魯と衛の政は兄弟のようなものだ未講義
子曰：魯衛之政，兄弟也。
- 13.8先生が衛の公子荊について言われた未講義
子謂衛公子荊，善居室。始有，曰：苟合矣。少有，曰：苟完矣。富有，曰：苟美矣。
- 13.9先生が衛に行かれ、冉有が御者をした未講義
子適衛，冉有僕。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。
- 13.10もし私を用いる者があれば、一年でまずまずになり…未講義
子曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
- 13.11善人が国を治めて百年になれば、残虐に打ち勝ち殺…未講義
子曰：善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也！
- 13.12王者が現れても、必ず一世代たってから仁が行きわ…未講義
子曰：如有王者，必世而後仁。
- 13.13その身を正せば、政に従うのに何の難しいことがあ…未講義
子曰：苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？
- 13.14冉子が朝廷から退出した未講義
冉子退朝。子曰：何晏也？對曰：有政。子曰：其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。
- 13.15一言で国を興せるということがあるか未講義
定公問：一言而可以興邦，有諸？孔子對曰：言不可以若是其幾也。人之言曰：為君難，為臣不易。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？曰：一言而喪邦，有諸？孔子對曰：言不可以若是其幾也。人之言曰：予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？
- 13.16葉公が政を問うた未講義
葉公問政。子曰：近者說，遠者來。
- 13.17子夏が莒父の宰となって政を問うた未講義
子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
- 13.18葉公が孔子に言った未講義
葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。孔子曰：吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。
- 13.19樊遅が仁を問うた未講義
樊遲問仁。子曰：居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。
- 13.20どうであれば士と言えますか未講義
子貢問曰：何如斯可謂之士矣？子曰：行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。曰：敢問其次。曰：宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。曰：敢問其次。曰：言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。曰：今之從政者何如？子曰：噫！斗筲之人，何足算也。
- 13.21中道を行く者と交われないなら、狂者か狷者だろう未講義
子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。
- 13.22南方の人の言葉に「人として恒心がなければ、巫医…未講義
子曰：南人有言曰：人而無恆，不可以作巫醫。善夫！不恆其德，或承之羞。子曰：不占而已矣。
- 13.23君子は和して同ぜず、小人は同じて和せず未講義
子曰：君子和而不同，小人同而不和。
- 13.24村人がみな好むなら、どうでしょう未講義
子貢問曰：鄉人皆好之，何如？子曰：未可也。鄉人皆惡之，何如？子曰：未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。
- 13.25君子は仕えやすいが喜ばせにくい未講義
子曰：君子易事而難說也：說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也：說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。
- 13.26君子は泰然として驕らず、小人は驕って泰然としない未講義
子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。
- 13.27剛毅木訥、仁に近し未講義
子曰：剛毅、木訥，近仁。
- 13.28どうであれば士と言えますか未講義
子路問曰：何如斯可謂之士矣？子曰：切切、偲偲、怡怡如也，可謂士矣。朋友切切、偲偲，兄弟怡怡。
- 13.29善人が民を七年教えれば、戦に就かせることもできる未講義
子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。
- 13.30教えていない民を戦わせるのは、民を捨てることだ未講義
子曰：以不教民戰，是謂棄之。
- 14.1憲が恥を問うた未講義
憲問恥。子曰：邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。
- 14.2人に勝とうとすること、誇ること、恨むこと、欲張…未講義
克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？子曰：可以為難矣，仁則吾不知也。
- 14.3士でありながら住み心地を思うようでは、士とする…未講義
子曰：士而懷居，不足以為士矣。
- 14.4国に道があれば、言葉を高く行いを高くする未講義
子曰：邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。
- 14.5徳のある者には必ずよい言葉があるが、言葉のある…未講義
子曰：有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。
- 14.6南宮适が孔子に問うた未講義
南宮适問於孔子曰：羿善射，奡盪舟，俱不得其死然；禹稷躬稼，而有天下。夫子不答，南宮适出。子曰：君子哉若人！尚德哉若人！
- 14.7君子でも仁でない者はいるだろうが、小人で仁であ…未講義
子曰：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
- 14.8愛するなら、苦労させずにいられようか未講義
子曰：愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？
- 14.9外交文書を作るとき、裨諶が草稿を作り、世叔が検…未講義
子曰：為命：裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。
- 14.10ある人が子産について問うた未講義
或問子產。子曰：惠人也。問子西。曰：彼哉！彼哉！問管仲。曰：人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。
- 14.11貧しくて恨まないのは難しく、富んで驕らないのは…未講義
子曰：貧而無怨難，富而無驕易。
- 14.12孟公綽は趙・魏の家老なら余裕があるが、滕・薛の…未講義
子曰：孟公綽為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫。
- 14.13子路が成人を問うた未講義
子路問成人。子曰：若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。曰：今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
- 14.14先生が公明賈に公叔文子のことを問うた未講義
子問公叔文子於公明賈曰：信乎，夫子不言、不笑、不取乎？公明賈對曰：以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。子曰：其然，豈其然乎？
- 14.15臧武仲は防に拠って、魯に後継ぎを立てることを求…未講義
子曰：臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。
- 14.16晋の文公は謀略を用いて正しくなく、斉の桓公は正…未講義
子曰：晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。
- 14.17桓公が公子糾を殺したとき、召忽は殉じたが、管仲…未講義
子路曰：桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？子曰：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！
- 14.18管仲は仁者ではないのでは未講義
子貢曰：管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。子曰：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。
- 14.19公叔文子の家臣の大夫僎は、文子とともに公朝に昇…未講義
公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。子聞之曰：可以為文矣。
- 14.20先生が衛の霊公の無道を語られた未講義
子言衛靈公之無道也，康子曰：夫如是，奚而不喪？孔子曰：仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？
- 14.21言うことに恥じらいがなければ、それを実行するの…未講義
子曰：其言之不怍，則為之也難。
- 14.22陳成子が簡公を弑した未講義
陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰：陳恆弒其君，請討之。公曰：告夫三子！孔子曰：以吾從大夫之後，不敢不告也。君曰告夫三子者。之三子告，不可。孔子曰：以吾從大夫之後，不敢不告也。
- 14.23子路が君に仕えることを問うた未講義
子路問事君。子曰：勿欺也，而犯之。
- 14.24君子は上に達し、小人は下に達する未講義
子曰：君子上達，小人下達。
- 14.25昔の学ぶ者は自分のために学び、今の学ぶ者は人に…未講義
子曰：古之學者為己，今之學者為人。
- 14.26蘧伯玉が孔子に使者を送った未講義
蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉，曰：夫子何為？對曰：夫子欲寡其過而未能也。使者出。子曰：使乎！使乎！
- 14.27その地位にいなければ、その政を謀らない未講義
子曰：不在其位，不謀其政。
- 14.28君子は思うことがその地位を出ない未講義
曾子曰：君子思不出其位。
- 14.29君子は言葉が行いを上回ることを恥じる未講義
子曰：君子恥其言而過其行。
- 14.30君子の道は三つあるが、私はどれもできない未講義
子曰：君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。子貢曰：夫子自道也。
- 14.31子貢が人を比べて評していた未講義
子貢方人。子曰：賜也賢乎哉？夫我則不暇。
- 14.32人が自分を知らないことを憂えず、自分にその能力…未講義
子曰：不患人之不己知，患其不能也。
- 14.33偽りを予期せず、不信を推測しない未講義
子曰：不逆詐，不億不信。抑亦先覺者，是賢乎！
- 14.34微生畝が孔子に言った未講義
微生畝謂孔子曰：丘，何為是棲棲者與？無乃為佞乎？孔子曰：非敢為佞也，疾固也。
- 14.35名馬はその力を称えられるのではなく、その徳を称…未講義
子曰：驥不稱其力，稱其德也。
- 14.36徳をもって怨みに報いるのはどうですか未講義
或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。
- 14.37私を知る者はいないな未講義
子曰：莫我知也夫！子貢曰：何為其莫知子也？子曰：不怨天，不尤人。下學而上達。知我者其天乎！
- 14.38公伯寮が子路のことを季孫に讒言した未講義
公伯寮愬子路於季孫。子服景伯以告，曰：夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。子曰：道之將行也與？命也。道之將廢也與？命也。公伯寮其如命何！
- 14.39賢者は世を避け、その次は地を避け、その次は顔色…未講義
子曰：賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
- 14.40そうした者は七人いる未講義
子曰：作者七人矣。
- 14.41子路が石門に泊まった未講義
子路宿於石門。晨門曰：奚自？子路曰：自孔氏。曰：是知其不可而為之者與？
- 14.42先生が衛で磬を打っておられた未講義
子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者，曰：有心哉！擊磬乎！既而曰：鄙哉！硜硜乎！莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭。子曰：果哉！末之難矣。
- 14.43書に『高宗は喪に服して三年言わなかった』とあり…未講義
子張曰：書云：高宗諒陰，三年不言。何謂也？子曰：何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰三年。
- 14.44上が礼を好めば、民は使いやすい未講義
子曰：上好禮，則民易使也。
- 14.45子路が君子を問うた未講義
子路問君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！
- 14.46原壌がしゃがんで待っていた未講義
原壤夷俟。子曰：幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊！以杖叩其脛。
- 14.47闕党の童子が取り次ぎをしていた未講義
闕黨童子將命。或問之曰：益者與？子曰：吾見其居於位也，見其與先生並行也。非求益者也，欲速成者也。
- 15.1衛の霊公が孔子に陣立てを問うた未講義
衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。明日遂行。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：君子亦有窮乎？子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。
- 15.2賜よ、お前は私が多く学んで覚えている者だと思うか未講義
子曰：賜也，女以予為多學而識之者與？對曰：然，非與？曰：非也，予一以貫之。
- 15.3由よ、徳を知る者は少ない未講義
子曰：由！知德者鮮矣。
- 15.4何もせずに治めたのは舜であろうか未講義
子曰：無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。
- 15.5子張が行われることを問うた未講義
子張問行。子曰：言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參於前也；在輿，則見其倚于衡也。夫然後行。子張書諸紳。
- 15.6まっすぐだな、史魚は未講義
子曰：直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。
- 15.7話すべき人と話さなければ、人を失う未講義
子曰：可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
- 15.8志士仁人は、生を求めて仁を害することはなく、身…未講義
子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
- 15.9子貢が仁を行うことを問うた未講義
子貢問為仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
- 15.10顔淵が国を治めることを問うた未講義
顏淵問為邦。子曰：行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。
- 15.11遠い先の慮りがなければ、必ず近くに憂いがある未講義
子曰：人無遠慮，必有近憂。
- 15.12もうおしまいだ未講義
子曰：已矣乎！吾未見好德如好色者也。
- 15.13臧文仲は位を盗む者であろう未講義
子曰：臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也。
- 15.14自分を厳しく責め、人を責めることを薄くすれば、…未講義
子曰：躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
- 15.15どうしよう、どうしようと言わない者は、私にもど…未講義
子曰：不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。
- 15.16一日中群れていて、話が義に及ばず、小賢しいこと…未講義
子曰：群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！
- 15.17君子は義を本質とし、礼によって行い、謙遜によっ…未講義
子曰：君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
- 15.18君子は自分に能力がないことを悩み、人が自分を知…未講義
子曰：君子病無能焉，不病人之不己知也。
- 15.19君子は世を終えても名が称えられないことを嫌う未講義
子曰：君子疾沒世而名不稱焉。
- 15.20君子は己に求め、小人は人に求める未講義
子曰：君子求諸己，小人求諸人。
- 15.21君子は矜持があって争わず、群れても党派を作らない未講義
子曰：君子矜而不爭，群而不黨。
- 15.22君子は言葉によって人を挙げず、人によって言葉を…未講義
子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。
- 15.23一言で生涯行うべきものがありますか未講義
子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施於人。
- 15.24私は人に対して、誰をけなし誰をほめたろうか未講義
子曰：吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。
- 15.25私はまだ、史官が疑わしい文を空けておいたこと、…未講義
子曰：吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之。今亡矣夫！
- 15.26巧みな言葉は徳を乱す未講義
子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀。
- 15.27皆が憎んでも必ず自分で調べ、皆が好んでも必ず自…未講義
子曰：眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
- 15.28人が道を広めるのであって、道が人を広めるのでは…未講義
子曰：人能弘道，非道弘人。
- 15.29過ちを犯して改めない、これを過ちという未講義
子曰：過而不改，是謂過矣。
- 15.30私はかつて一日中食べず、一晩中寝ずに考えたが、…未講義
子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
- 15.31君子は道を謀って食を謀らない未講義
子曰：君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。
- 15.32知がそこに及んでも、仁で守れなければ、得ても必…未講義
子曰：知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以涖之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮，未善也。
- 15.33君子は小さなことで知ることはできないが、大きな…未講義
子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
- 15.34民にとって仁は、水や火よりも大切だ未講義
子曰：民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。
- 15.35仁に当たっては、師にも譲らない未講義
子曰：當仁不讓於師。
- 15.36君子は正しくて固いが、小さな信義にこだわらない未講義
子曰：君子貞而不諒。
- 15.37君に仕えるには、その職務を慎んで、俸禄は後回し…未講義
子曰：事君，敬其事而後其食。
- 15.38教えるのに、貴賤や出身による区別はしない未講義
子曰：有教無類。
- 15.39道が同じでなければ、共に謀らない未講義
子曰：道不同，不相為謀。
- 15.40言葉は意味が通じればそれでよい未講義
子曰：辭達而已矣。
- 15.41楽師の冕が会いに来た未講義
師冕見，及階，子曰：階也。及席，子曰：席也。皆坐，子告之曰：某在斯，某在斯。師冕出。子張問曰：與師言之道與？子曰：然。固相師之道也。
- 16.1季氏が顓臾を討とうとした未講義
季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：季氏將有事於顓臾。孔子曰：求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。孔子曰：求！周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？冉有曰：今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。孔子曰：求！君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。
- 16.2天下に道があれば、礼楽と征伐は天子から出る未講義
孔子曰：天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。
- 16.3禄が公室を離れて五代、政が大夫に移って四代になる未講義
孔子曰：祿之去公室，五世矣；政逮於大夫，四世矣；故夫三桓之子孫，微矣。
- 16.4益になる友が三つ、損になる友が三つある未講義
孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
- 16.5益になる楽しみが三つ、損になる楽しみが三つある未講義
孔子曰：益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。
- 16.6君子に侍るときに三つの過ちがある未講義
孔子曰：侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
- 16.7君子には三つの戒めがある未講義
孔子曰：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
- 16.8君子には三つの畏れがある未講義
孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。
- 16.9生まれながらに知る者が上、学んで知る者が次、行…未講義
孔子曰：生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。
- 16.10君子には九つの思いがある未講義
孔子曰：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
- 16.11善を見ては及ばないかのようにし、不善を見ては熱…未講義
孔子曰：見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。
- 16.13陳亢が伯魚に問うた未講義
陳亢問於伯魚曰：子亦有異聞乎？對曰：未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：學詩乎？對曰：未也。不學詩，無以言。鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：學禮乎？對曰：未也。不學禮，無以立。鯉退而學禮。聞斯二者。陳亢退而喜曰：問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。
- 17.1陽貨が孔子に会おうとしたが、孔子は会わなかった未講義
陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：來！予與爾言。曰：懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？曰：不可。好從事而亟失時，可謂知乎？曰：不可。日月逝矣，歲不我與。孔子曰：諾。吾將仕矣。
- 17.2生まれつきは互いに近いが、習いによって互いに遠…未講義
子曰：性相近也，習相遠也。
- 17.3最上の知者と最下の愚者だけは変わらない未講義
子曰：唯上知與下愚不移。
- 17.4先生が武城に行かれ、琴の音と歌声を聞かれた未講義
子之武城，聞絃歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：割雞焉用牛刀？子游對曰：昔者偃也聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使也。子曰：二三子！偃之言是也。前言戲之耳。
- 17.5公山弗擾が費に拠って背き、先生を招いた未講義
公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：末之也已，何必公山氏之之也。子曰：夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？
- 17.6子張が孔子に仁を問うた未講義
子張問仁於孔子。孔子曰：能行五者於天下，為仁矣。請問之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
- 17.7仏肸が招き、先生は行こうとされた未講義
佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰：親於其身為不善者，君子不入也。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！子曰：然。有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食？
- 17.8由よ、六つの言葉と六つの弊を聞いたか未講義
子曰：由也，女聞六言六蔽矣乎？對曰：未也。居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
- 17.9諸君、どうして詩を学ばないのか未講義
子曰：小子！何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。
- 17.10先生が伯魚に言われた未講義
子謂伯魚曰：女為周南召南矣乎？人而不為周南召南，其猶正牆面而立也與？
- 17.11礼だ礼だと言うが、玉や絹のことだろうか未講義
子曰：禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？
- 17.12顔つきは厳しくても内は弱い未講義
子曰：色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？
- 17.13郷原は徳の賊である未講義
子曰：鄉原，德之賊也。
- 17.14道で聞いたことを道で話すのは、徳を捨てることだ未講義
子曰：道聽而塗說，德之棄也。
- 17.15卑しい男と共に君に仕えられようか未講義
子曰：鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。
- 17.16昔の民には三つの欠点があったが、今はそれさえな…未講義
子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。
- 17.17巧言令色、鮮なし仁未講義
子曰：巧言令色，鮮矣仁。
- 17.18紫が朱を奪うのを憎み、鄭の音楽が雅楽を乱すのを…未講義
子曰：惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。
- 17.19私はもう何も言うまいと思う未講義
子曰：予欲無言。子貢曰：子如不言，則小子何述焉？子曰：天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？
- 17.20孺悲が孔子に会おうとしたが、孔子は病気を理由に…未講義
孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌。使之聞之。
- 17.21三年の喪は、一年でもう長すぎます未講義
宰我問：三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫錦，於女安乎？曰：安。女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！宰我出。子曰：予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？
- 17.22一日中腹いっぱい食べて、何にも心を用いないのは…未講義
子曰：飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。
- 17.23君子は勇を尊びますか未講義
子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。
- 17.24君子にも憎むものがありますか未講義
子貢曰：君子亦有惡乎？子曰：有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。曰：賜也亦有惡乎？惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。
- 17.25女子と小人だけは扱いにくい未講義
子曰：唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。
- 17.26四十になってなお憎まれるなら、それで終わりだ未講義
子曰：年四十而見惡焉，其終也已。
- 18.1微子は去り、箕子は奴隷となり、比干は諫めて死んだ未講義
微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：殷有三仁焉。
- 18.3斉の景公が孔子の待遇について言った未講義
齊景公待孔子，曰：若季氏則吾不能，以季、孟之閒待之。曰：吾老矣，不能用也。孔子行。
- 18.4斉の人が女楽を贈り、季桓子がこれを受けた未講義
齊人歸女樂，季桓子受之。三日不朝，孔子行。
- 18.5楚の狂人接輿が歌いながら孔子のそばを通り過ぎた未講義
楚狂接輿歌而過孔子曰：鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
- 18.6長沮と桀溺が並んで耕していた未講義
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：夫執輿者為誰？子路曰：為孔丘。曰：是魯孔丘與？曰：是也。曰：是知津矣。問於桀溺，桀溺曰：子為誰？曰：為仲由。曰：是魯孔丘之徒與？對曰：然。曰：滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。
- 18.7子路がお供して遅れ、杖でかごを担いだ老人に出会…未講義
子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：子見夫子乎？丈人曰：四體不勤，五穀不分。孰為夫子？植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：隱者也。使子路反見之。至則行矣。子路曰：不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。
- 18.8逸民は伯夷・叔斉・虞仲・夷逸・朱張・柳下恵・少連未講義
逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？謂：柳下惠、少連，降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣。謂：虞仲、夷逸，隱居放言。身中清，廢中權。我則異於是，無可無不可。
- 19.17私は先生から聞いた未講義
曾子曰：吾聞諸夫子：人未有自致者也，必也親喪乎！
- 19.18私は先生から聞いた未講義
曾子曰：吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣，與父之政，是難能也。
- 19.22衛の公孫朝が子貢に問うた未講義
衛公孫朝問於子貢曰：仲尼焉學？子貢曰：文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？
- 19.23叔孫武叔が朝廷で大夫たちに言った未講義
叔孫武叔語大夫於朝，曰：子貢賢於仲尼。子服景伯以告子貢。子貢曰：譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！
- 19.24叔孫武叔が仲尼をそしった未講義
叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！
- 19.25陳子禽が子貢に言った未講義
陳子禽謂子貢曰：子為恭也，仲尼豈賢於子乎？子貢曰：君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也。
- 20.2子張が孔子に問うた未講義
子張問於孔子曰：何如斯可以從政矣？子曰：尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。子張曰：何謂五美？子曰：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。子張曰：何謂惠而不費？子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？子張曰：何謂四惡？子曰：不教而殺，謂之虐。不戒視成，謂之暴。慢令致期，謂之賊。猶之與人也，出納之吝；謂之有司。
- 20.3命を知らなければ、君子となれない未講義
子曰：不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。
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